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T42n1828_p0548c20║   瑜伽 論記卷第十一 (之 上)(論本第四十四至四十五 )
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T42n1828_p0548c22║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0548c23║   論本第四十四
T42n1828_p0548c24║   　　供 養親近無量品
T42n1828_p0548c25║   上來七品明自利 利 他自分行訖。自下二 品
T42n1828_p0548c26║   明其勝進。於中初 供 養品總明自利 利 他隨
T42n1828_p0548c27║   緣造修 之 行。後菩提分品明其內證之 行。今
T42n1828_p0548c28║   此品中廣明供 養三寶親近善友修 四無量故
T42n1828_p0548c29║   以 題名。文中先問後答。答中初 舉頌開三章
T42n1828_p0549a01║   門。後依門辯釋即為三段。初 解供 養文分為
T42n1828_p0549a02║   二 。初 明十種供 養。後明六 種增上意樂。前 中
T42n1828_p0549a03║   復二 。初 明供 佛。後類供 法僧 。前 中有三。初 問
T42n1828_p0549a04║   次答後結。答中先列 十門。後依門辨。十門之
T42n1828_p0549a05║   內初 二 一 對謂供 佛身及以 制 多。景云 。設利
T42n1828_p0549a06║   羅者此翻名體。謂供 養佛體。迦耶名身。舍利
T42n1828_p0549a07║   是稻穀。又佛弟子名舍利 子者。應言奢利 弗
T42n1828_p0549a08║   多。奢利 是能言之 鳥。母名奢利 似 其鳥故。弗
T42n1828_p0549a09║   多名子。今此奢字難噵。還云 舍利 子。言制 多
T42n1828_p0549a10║   者。三藏云 積聚。積聚塼石乃至金銀為佛塔
T42n1828_p0549a11║   故。由營造此佛塔故。能令自他積聚福業亦
T42n1828_p0549a12║   名積聚。於中或安舍利 或不安舍利 處俱 是
T42n1828_p0549a13║   佛塔俱 名制 多。窣堵波者是高顯義。猶當此
T42n1828_p0549a14║   處浮圖義也。泰云 。設利 羅此云 身。謂親供 養
T42n1828_p0549a15║   如來色身。舍利 者音訛也。窣堵波者此云 供
T42n1828_p0549a16║   養處。舊云 浮圖者音訛也。梵本云 名勃 陀。制
T42n1828_p0549a17║   多者此云 高勝。謂勝上之 處也。基云 。設利 羅
T42n1828_p0549a18║   是體即佛體。下文雖言供 養色身。意供 養真
T42n1828_p0549a19║   佛法身故言體。測云 。依西方法多是安置佛
T42n1828_p0549a20║   舍利 處曰制 多。若僧 祇律云 有舍利 處名之
T42n1828_p0549a21║   為塔。無舍利 者名曰支提。次二 現前 不現前
T42n1828_p0549a22║   一 對。次二 自作教他一 即前 六 種以 財敬供
T42n1828_p0549a23║   養以 為第七。即前 七種。於多財事 運廣大心
T42n1828_p0549a24║   名廣大供 養。即前 八 種。淨心供 養名為無染。
T42n1828_p0549a25║   上來九種是財供 。第十正行是行供 養。依門
T42n1828_p0549a26║   辨中即分為二 。初 明前 九財供 養。後明第十
T42n1828_p0549a27║   行供 養。前 中初 明有財行九供 養。第二 若無
T42n1828_p0549a28║   力 下次明無財運心供 養。前 中復二 。初 別 明
T42n1828_p0549a29║   九種。第二 總明。前 中初 二 可解。就解現不現
T42n1828_p0549b01║   前 中文分為二 。初 明現不現供 養。後明供 養
T42n1828_p0549b02║   得果差別 。前 中有三。一 現對佛及現對制 多
T42n1828_p0549b03║   供 養。第二 通現不現。第三不現供 養。言若一
T42n1828_p0549b04║   如來法性即是三世 如來法性一 制 多性即是
T42n1828_p0549b05║   一 切十方制 多法性者。真如理同法身體一 。
T42n1828_p0549b06║   今時菩薩對一 如來及一 制 多緣其法性興供
T42n1828_p0549b07║   養意。即是運心普遍十方如來及制 多真如
T42n1828_p0549b08║   咸興供 養。第三於不現前 一 切如來一 切制
T42n1828_p0549b09║   多總對三世 佛及制 多施設供 養者。當運心
T42n1828_p0549b10║   時不見佛及制 多。總對餘方現在之 佛及與
T42n1828_p0549b11║   制 多。並 想過未佛及制 多不現供 養。下明得
T42n1828_p0549b12║   果。得果有二 。一 成因德。二 成果德。因德有
T42n1828_p0549b13║   三。一 攝梵福廣多功 德。二 明離過不墮惡道。
T42n1828_p0549b14║   三能成勝菩提資糧。文中略明不現前 供 以
T42n1828_p0549b15║   成因德。成果德中。先明現供 唯對一 佛及一
T42n1828_p0549b16║   制 多心境少狹唯得大果。次緣不現佛及制
T42n1828_p0549b17║   多心境漸寬得大大果。三供 現不現前 境普
T42n1828_p0549b18║   心遍行得最上果。次明自作教他中。初 明三
T42n1828_p0549b19║   種供 養。後明得果不同。言不依懈惰諸逸
T42n1828_p0549b20║   處者。舊論無處字。云 處者。今謂常所倚臥及
T42n1828_p0549b21║   過非之 處也。不得依此處而設供 養。解財敬
T42n1828_p0549b22║   中。若舊論云 無盡財勝財。然勘 梵本無勝財
T42n1828_p0549b23║   語。今云 無量財者。已得定自在菩薩所現財
T42n1828_p0549b24║   物以 用供 養養無盡故。三藏云 。遠法師無盡
T42n1828_p0549b25║   者多也。廣大中景云 。初 牒前 起後。謂上所陳
T42n1828_p0549b26║   財敬供 養以 牒前 也。下辯廣相。若多妙者。此
T42n1828_p0549b27║   二 明物廣。若現不現若自作教他作者。此四
T42n1828_p0549b28║   明事 廣。若淳淨心下明其心廣。下以 向前 七
T42n1828_p0549b29║   供 養善逈求菩提。釋廣大義。基云 。七種名上
T42n1828_p0549c01║   是多所供 養。即奉施無盡財是所妙供 養。第
T42n1828_p0549c02║   三又即如上所陳財敬供 養是總。總言如上
T42n1828_p0549c03║   陳若多供 養第一 妙供 養第二 。乃至淳淨心
T42n1828_p0549c04║   猛利 勝解為七。遠師云 。若諸菩薩於如來所
T42n1828_p0549c05║   為一 。制 多所二 。乃至財供 養多妙等三。現
T42n1828_p0549c06║   前 四。不現前 五 。自作六 。他作七。若淳淨心下
T42n1828_p0549c07║   釋上支心。義意有妨。又文意有違。何 以 為
T42n1828_p0549c08║   七者。此中明廣大。意在菩養以 及物自求菩
T42n1828_p0549c09║   提。而取如來制 多者。不然。所供 養境故。法
T42n1828_p0549c10║   師同此。今大師依第二 釋以 多財為第一 。財
T42n1828_p0549c11║   妙為第二 。乃至純淨心第七。測同遠師。無染
T42n1828_p0549c12║   供 養有六 者。景云 。一 不壞輕慢。二 不住 放
T42n1828_p0549c13║   逸懈怠。三不輕棄擲不散漫心無雜染心。四
T42n1828_p0549c14║   不詐設供 養。五 不得雌黃塗於經像 以 其臭
T42n1828_p0549c15║   故。不得蘇灌洗像 。六 不以 局崛羅香者。燒時
T42n1828_p0549c16║   大臭故。似 此間燒膠臭。遏迦華等臭華香等
T42n1828_p0549c17║   而為供 養者。此華大如人手。色赤似 肉。則 是
T42n1828_p0549c18║   盤立時縛迦華。泰云 。西方人供 養諸天及鬼
T42n1828_p0549c19║   神形廟。或以 雌黃塗酥灌洗。皆是臭物故名
T42n1828_p0549c20║   染污供 養。菩薩不爾。局崛羅此言安悉香。遏
T42n1828_p0549c21║   迦華是赤色華。皆是供 養神鬼香華。故不應
T42n1828_p0549c22║   供 養佛也。基云 。言無染有六 者。謂有五 供 養
T42n1828_p0549c23║   字為五 。於第三供 養字中分二 。不輕棄擲者。
T42n1828_p0549c24║   謂不擲物供 養即為一 。不散漫不雜染為一 。
T42n1828_p0549c25║   故有六 種。遠師此中全 別 。測云 。一 自手供 養。
T42n1828_p0549c26║   二 離輕慢。三離放逸等過。四離輕蔑等。五 離
T42n1828_p0549c27║   謟詐貪。六 離財物染過。上來別 明九種供 養。
T42n1828_p0549c28║   自下總明。於中初 明以 三種財為前 九種供
T42n1828_p0549c29║   養。二 明自在菩薩化事 供 養。三種財者。一 自
T42n1828_p0550a01║   力 得。二 從他得。三得眾具 自在財寶。第二 文
T42n1828_p0550a02║   中即有四句。初 明化眾多身恭敬禮拜。二 明
T42n1828_p0550a03║   一 一 化身化出多手持華供 養。三明一 切化
T42n1828_p0550a04║   身出妙音聲歌讚於佛。四明化出諸莊嚴具
T42n1828_p0550a05║   供 養如來。下云 由此菩薩已得證入 不退轉
T42n1828_p0550a06║   地等者。測云 。謂由已入 第八 地已上。故常在
T42n1828_p0550a07║   淨土恒見諸佛他受用身而作供 養。又解。不
T42n1828_p0550a08║   退有二 。一 八 地已上證得無相無功 用故任
T42n1828_p0550a09║   運恒有進無退。二 初 地已上證見真如無分
T42n1828_p0550a10║   別 等諸見煩惱及諸苦觸所不能動 。今於此
T42n1828_p0550a11║   中通據一 種不動 也。上來廣明有財供 養。自
T42n1828_p0550a12║   下明無財力 運心緣彼大千界中所有三品供
T42n1828_p0550a13║   具 供 養如來。上來總是前 九財供 養訖。下明
T42n1828_p0550a14║   第十行之 供 養。初 正明行。二 挍量顯勝行。中
T42n1828_p0550a15║   景判 為六 。一 修 四無量。二 修 四法。三修 習隨
T42n1828_p0550a16║   念。嗢拕南此云 略義總義。三寶及波羅蜜修
T42n1828_p0550a17║   習隨念。四信 解離言真如。五 修 三學。六 修 六
T42n1828_p0550a18║   度四攝。基云 。言修 無常想苦想無我想者。此
T42n1828_p0550a19║   為三法印也。不言空者即無我同。故不說。又
T42n1828_p0550a20║   言其涅槃修 勝利 想者。謂此為誦言常誦也。
T42n1828_p0550a21║   伽 他為頌。嗢拕南為撮施。此言於其涅槃
T42n1828_p0550a22║   修 勝利 想則 常誦也。測云 。初 明資糧道。二 少
T42n1828_p0550a23║   時下明方便 道。三離言法性下明見道。四何
T42n1828_p0550a24║   況下明修 道。前 中初 明四無量。次明四法印。
T42n1828_p0550a25║   後明四念。則 佛法僧 波羅蜜多。如是菩薩於
T42n1828_p0550a26║   三寶所下第二 明興供 養時發起六 種增上意
T42n1828_p0550a27║   樂。鄔曇妙華者。此間無名可飜。西方大有。此
T42n1828_p0550a28║   樹無華。但 在葉間有子而出。輪王出時方生
T42n1828_p0550a29║   華也。如青蓮華有華無子。與鄔曇鉢樹有子
T42n1828_p0550b01║   無華正相違也。自下第二 解親近善友。先為
T42n1828_p0550b02║   七問。於中前 四問善友體相。後三問求法者
T42n1828_p0550b03║   相。前 中初 問成幾功 德能為善友。二 問幾德
T42n1828_p0550b04║   相應能為善友所化不虛。三問成就幾相令
T42n1828_p0550b05║   他遠聞極生淨信 。四問由幾種相於所化生
T42n1828_p0550b06║   為善友事 。後三問文可知。下依七問次第解
T42n1828_p0550b07║   釋。言勝妙威儀 等者。測云 。於初 句內有四句。
T42n1828_p0550b08║   初 句久 習今成。第二 被服祥審。第三三千
T42n1828_p0550b09║   威儀 都備 。第四舉身齊整望之 儼 然。言四於
T42n1828_p0550b10║   善友若正依止於如法義若合若離隨自在轉
T42n1828_p0550b11║   等者。基云 。謂所依止師說法。若與舊同名合
T42n1828_p0550b12║   若別 名離。或依經論等名合。若別 出見經
T42n1828_p0550b13║   不依等名離。並 如法之 見也。隨師自在而不
T42n1828_p0550b14║   傾 動 。又自性名合差別 名離。又合者即令此
T42n1828_p0550b15║   義相符。如因明中合等。若離者令此義別 。如
T42n1828_p0550b16║   因明中離等。一 作寶想難得義故者。教法難
T42n1828_p0550b17║   得。二 作眼想者。由法開導得廣大慧因。如眼
T42n1828_p0550b18║   導引能有所得。亦可教法開導能生慧眼。是
T42n1828_p0550b19║   眼因故名作眼想。因受果名。三作明想。已得
T42n1828_p0550b20║   廣大俱 生慧眼者。牒前 義也。於一 切所知等
T42n1828_p0550b21║   照義故者。教所生慧等照名明。因受果名說
T42n1828_p0550b22║   教為明。第三解修 四無量中文三。初 約三緣
T42n1828_p0550b23║   修 四無量。二 對百一 十苦偏 明修 慧。第三結
T42n1828_p0550b24║   嘆勝利 之 相。前 中復三。初 舉數列 名。第二 解
T42n1828_p0550b25║   釋。第三義門分別 。前 中將解先釋名體。體者
T42n1828_p0550b26║   景云 。謂四無量慈悲喜捨。若眾生緣者。依小
T42n1828_p0550b27║   乘說唯假想觀。慈悲即用無恚為體。喜是喜
T42n1828_p0550b28║   根。捨是無貪。依大乘解通有假實。若初 學菩
T42n1828_p0550b29║   薩為調心故假想修 習。出體如前 。若久 學自
T42n1828_p0550c01║   在與樂拔苦能有實益。即用智慧為體。法緣
T42n1828_p0550c02║   無量。即用諸佛菩薩人空觀智以 之 為體。唯
T42n1828_p0550c03║   觀五 蘊因緣假有畢竟無人。由此觀智說示
T42n1828_p0550c04║   有情令其同得。名為法緣四無量心。故維摩
T42n1828_p0550c05║   經說。云 何 觀眾生。答如燋穀芽。如須陀洹身
T42n1828_p0550c06║   見。如阿那含人胎。如阿羅漢三毒。如得忍菩
T42n1828_p0550c07║   薩貪恚毀禁。若爾云 何 名慈。答曰。得此法已
T42n1828_p0550c08║   為眾生說。是即真實慈也。無緣四無量者。即
T42n1828_p0550c09║   是無分別 智。遠離一 切分別 戲論。由得此智
T42n1828_p0550c10║   見平等理利 他事 成。是故此時名證極愛一
T42n1828_p0550c11║   子之 地。故無緣慈無分別 智以 為體性。涅槃
T42n1828_p0550c12║   亦云 。無緣者。緣於如來無緣法身。如來離分
T42n1828_p0550c13║   別 故名作無緣。問曰。證智緣理既無分別 無
T42n1828_p0550c14║   利 物相。云 何 名慈。答曰。如諸菩薩為利 有
T42n1828_p0550c15║   情求如意寶。得此寶時雖無分別 。能隨眾生
T42n1828_p0550c16║   福力 上下起雲雨寶利 益事 成。此亦如是。本
T42n1828_p0550c17║   為利 他於多劫 中修 習此智。得此智時雖無
T42n1828_p0550c18║   分別 。而隨眾生福力 上下起後智雲施法施
T42n1828_p0550c19║   財雨種種寶。一 切成辦。雖無分別 而是大慈。
T42n1828_p0550c20║   若爾云 何 論中皆判 此智名為自利 。答曰。差
T42n1828_p0550c21║   別 二 智故作此說。今據後智利 他事 成皆由
T42n1828_p0550c22║   智故說證智是真慈體。基云 。慈無癡善根為
T42n1828_p0550c23║   性。悲無瞋善根性。喜無貪善根性。捨如捨數。
T42n1828_p0550c24║   若依小乘。為除與上相違惑故假以 明觀。而
T42n1828_p0550c25║   今大乘以 所緣三境故實起無量救之 。釋其
T42n1828_p0550c26║   名。哀怜名慈。惻愴名悲。慶物名喜。亡懷名
T42n1828_p0550c27║   捨。並 從義得名。此就眾生緣中釋名。若然法
T42n1828_p0550c28║   緣無緣慈悲喜捨云 何 得名。法緣無量是人
T42n1828_p0550c29║   空智。無緣無量是其證智。二 智起時實無哀
T42n1828_p0551a01║   怜惻愴等四行差別 。由此智故能起有情緣
T42n1828_p0551a02║   中慈悲喜捨別 相行解。從果受稱。是故亦立
T42n1828_p0551a03║   四種之 名。解釋中有二 。初 舉四無量境。二 對
T42n1828_p0551a04║   境辨修 。初 云 若諸菩薩於其三聚一 切有情安
T42n1828_p0551a05║   立以 為無苦無樂等者。一 邪定聚。謂作五 逆
T42n1828_p0551a06║   定入 地獄故。二 正定聚。得忍已去定得涅槃
T42n1828_p0551a07║   故。三不定聚。除前 二 外餘眾生是也。大小共
T42n1828_p0551a08║   許此義。今瑜伽 約三乘定性眾生名正定。無
T42n1828_p0551a09║   三乘性人名為邪定。三乘不定性人名為不
T42n1828_p0551a10║   定。菩薩初 學於此三聚假想安立以 為三種。
T42n1828_p0551a11║   一 無苦無樂即慈境。慈能與樂。慈不緣苦。緣
T42n1828_p0551a12║   苦悲故。慈境無苦。為無樂者。而與之 樂故。
T42n1828_p0551a13║   無苦樂是慈境。有苦者是悲境。有樂者是喜
T42n1828_p0551a14║   境。喜彼樂故。則 前 三境通是捨境。測云 。若麁
T42n1828_p0551a15║   分別 。四禪已上名無苦無樂。三惡趣名為有
T42n1828_p0551a16║   苦。三禪已下乃至欲界人天名為有樂。巨細
T42n1828_p0551a17║   分別 。於無色界具 有三種。故智論云 。摩訶衍
T42n1828_p0551a18║   義說四無量通緣三界通漏無漏。對境辨修
T42n1828_p0551a19║   中。初 對初 境修 三種慈。二 如有情緣下類明
T42n1828_p0551a20║   對三境修 三無量。前 中雖不牒無苦樂境。如
T42n1828_p0551a21║   有苦等境而言與樂即已解竟。安住 無倒者。
T42n1828_p0551a22║   測云 。但 於蘊中假立有情無真實我。故名無
T42n1828_p0551a23║   倒有情等。第二 類明。言遠離癡瞋貪惑者。景
T42n1828_p0551a24║   述兩釋。一 者云 。捨所緣生無苦樂者多生於
T42n1828_p0551a25║   癡。由捨無量令彼捨癡。有苦有情多生於瞋。
T42n1828_p0551a26║   由捨力 故令其捨瞋。有樂有情多生於貪。由
T42n1828_p0551a27║   捨力 故令其捨貪。故噵如其次第離癡瞋貪
T42n1828_p0551a28║   修 捨俱 心。二 云 。一 切有情或有一 分於菩薩
T42n1828_p0551a29║   身不生苦樂。如是之 人多生菩薩癡心。或有
T42n1828_p0551b01║   一 分於菩薩身是怨生苦能生菩薩瞋心。今
T42n1828_p0551b02║   時修 捨於能生苦有情不起瞋心。一 分是親
T42n1828_p0551b03║   生菩薩樂。菩薩於彼應起貪心。今時修 捨不
T42n1828_p0551b04║   起貪心。故云 隨其次第離之 。基解亦同之 。又
T42n1828_p0551b05║   云 。又令生離惑至聖果位 而放捨之 名捨。又
T42n1828_p0551b06║   怨親平等故名為捨。此亦且約令離三惑。前
T42n1828_p0551b07║   三現樂非利 益。捨一 令離三惑。當來出苦名
T42n1828_p0551b08║   利 益。此中已下第三義門分別 。初 辯三緣有
T42n1828_p0551b09║   共不共。有情緣者與外道共。道理亦與二 乘
T42n1828_p0551b10║   共也。法緣共二 乘者。二 乘亦觀唯法無人。此
T42n1828_p0551b11║   法緣者不共外道。以 諸外道皆有我執故無
T42n1828_p0551b12║   法緣。無緣唯大乘有。次就利 樂分別 。景云 。前
T42n1828_p0551b13║   三唯名安樂意以 與現在及世 間益故。捨名
T42n1828_p0551b14║   利 益意以 與後世 及出世 益故。泰云 。前 三無
T42n1828_p0551b15║   量正能拔苦與樂名安樂意樂所攝。捨無量
T42n1828_p0551b16║   除其違順平等利 物名利 益意樂所攝。三辨
T42n1828_p0551b17║   異名。自下第二 對百一 十苦偏 明修 悲。於中
T42n1828_p0551b18║   有三。初 明對苦修 悲。第二 因解大悲之 義。第
T42n1828_p0551b19║   三結嘆修 悲勝利 。前 中復三。初 總明對苦修
T42n1828_p0551b20║   悲。第二 問答廣辯一 百十苦。第三釋已總結。
T42n1828_p0551b21║   就辯百一 十苦中。初 就增一 門中明五 十五
T42n1828_p0551b22║   苦。第二 別 就九苦門中辯五 十五 苦。如是兩
T42n1828_p0551b23║   番如戒經說。前 五 十五 觀眾生苦。後五 十五
T42n1828_p0551b24║   自觀己苦。前 中云 無差別 流轉苦者。即是苦
T42n1828_p0551b25║   諦。復有二 苦等者。泰云 。言欲為根本苦者。因
T42n1828_p0551b26║   欲故貪著內外可愛事 。可愛事 若變壞時便
T42n1828_p0551b27║   生諸苦也。言癡異熟者。由受癡報無黠慧故。
T42n1828_p0551b28║   若為增上猛利 苦受體所觸之 時。即於自身
T42n1828_p0551b29║   執我我所。愚癡迷悶極自怨嗟。為身心苦箭
T42n1828_p0551c01║   所射不能自明解。若黠慧人雖遭苦觸自開
T42n1828_p0551c02║   解無二 箭也。景云 。凡受苦觸計我怨嗟。必在
T42n1828_p0551c03║   盛年已去。故言猛利 體受所觸計我我所等。
T42n1828_p0551c04║   現所受苦乃是前 業所感。遇此報苦不知何
T42n1828_p0551c05║   從。故名癡異熟生苦。自逼惱苦謂無繫外道
T42n1828_p0551c06║   者。則 尼犍子懸頭刺股拔髮類等。一 類威儀
T42n1828_p0551c07║   多時位 者。坐臥立等隨一 多住 也。後五 十五
T42n1828_p0551c08║   苦不取根本九苦。但 取餘隨生苦。第二 門中
T42n1828_p0551c09║   有四種苦故。故得成五 十五 。復有二 苦等者。
T42n1828_p0551c10║   遠師云 。即前 二 門中苦。謂宿因所生苦即前
T42n1828_p0551c11║   癡異熟生苦。現緣所生苦即是前 欲為根本
T42n1828_p0551c12║   苦。但 以 義別 故來。增九中景云 。壞法盡法者。
T42n1828_p0551c13║   此據依外依果壞盡所以 生苦。泰云 。壞法壞
T42n1828_p0551c14║   時苦者。可壞時生苦也。盡法盡時苦者。可盡
T42n1828_p0551c15║   之 法若至盡時便 生大苦。前 但 壞不盡也。八
T42n1828_p0551c16║   法中不言苦但 言利 等三者。即此內明苦故
T42n1828_p0551c17║   不言苦也。謂如前 說五 樂所治有五 種苦者。
T42n1828_p0551c18║   如前 自他利 品所說。一 因樂。今翻云 因苦。所
T42n1828_p0551c19║   謂惡業翻善業。根境順苦受觸翻順樂受因
T42n1828_p0551c20║   苦。二 受樂。今翻云 受苦。即苦受也。三苦對治
T42n1828_p0551c21║   樂謂飢得食等。今翻不得苦。四受斷樂謂入
T42n1828_p0551c22║   滅定。今翻之 在有心位 故苦。五 出離樂即出
T42n1828_p0551c23║   家樂。故下言家即在家苦也。遠離即得色界
T42n1828_p0551c24║   初 定遠離欲界結。今不得色初 定故有欲界
T42n1828_p0551c25║   結苦。寂靜即第二 定離初 禪尋樂。今不離初
T42n1828_p0551c26║   禪故有尋苦。菩提樂即三菩提。今在異生位
T42n1828_p0551c27║   故苦。故家欲界法尋異生苦。如次配之 。後五
T42n1828_p0551c28║   苦中前 三苦苦。次一 壞苦。後一 行苦。又諸菩
T42n1828_p0551c29║   薩下第二 因解大悲。於中有二 。初 明大悲所
T42n1828_p0552a01║   緣。二 解大義。舊論開新論第六 自作逼惱苦
T42n1828_p0552a02║   為二 。謂自作苦及逼惱苦。乘有一 苦謂他作
T42n1828_p0552a03║   苦。少第十四一 切流轉苦及第十七隨逐苦。
T42n1828_p0552a04║   故唯十八 。今十九中前 之 八 種前 五 十五 苦
T42n1828_p0552a05║   中末。後十一 苦後五 十五 苦中來。問曰。何
T42n1828_p0552a06║   以 爾許苦來餘不來耶。義曰。取一 一 門中增
T42n1828_p0552a07║   上者來以 為大悲境故。所謂愚癡苦者即前
T42n1828_p0552a08║   二 門中愚癡苦。行苦即前 三門中行苦。畢竟
T42n1828_p0552a09║   苦即前 四中畢竟苦。因苦即前 六 中因苦。生
T42n1828_p0552a10║   苦即七門中生苦。自作逼惱苦者前 八 門中
T42n1828_p0552a11║   自逼惱苦。或衰損苦即前 九門中或衰損
T42n1828_p0552a12║   苦。宿因苦者是後五 十五 苦二 門中宿因所生
T42n1828_p0552a13║   苦。廣大苦者即是四門中總名。那落迦苦即
T42n1828_p0552a14║   四門中那落迦苦。善趣所攝苦還是四門中
T42n1828_p0552a15║   善趣苦。一 切邪行所生苦即是五 門中總苦
T42n1828_p0552a16║   名。一 切流轉苦者即是六 中總苦名。無智苦
T42n1828_p0552a17║   者七門中無智現行苦。增長苦者八 門中諸
T42n1828_p0552a18║   出家者貪等煩惱增益生苦。隨逐苦即九門
T42n1828_p0552a19║   中第八 苦名也。受苦即十門中受苦。麁重苦
T42n1828_p0552a20║   者即十門中三界煩惱麁重苦。顯揚中廣解
T42n1828_p0552a21║   五 十餘苦。然與此稍異。次解大義。由四緣故
T42n1828_p0552a22║   悲名大悲等者。若悲在四無量名悲不名大
T42n1828_p0552a23║   悲。尚與聲聞共。初 地以 去菩薩亦有。若悲名
T42n1828_p0552a24║   大悲唯在佛地及第十地。問曰。何 故初 地至
T42n1828_p0552a25║   九地不名大悲。義曰。由四緣方名大悲。九地
T42n1828_p0552a26║   以 前 菩薩雖有緣甚深行苦及猛利 作意二 因
T42n1828_p0552a27║   緣。無長時習及極清淨因緣故。由長時習等
T42n1828_p0552a28║   三緣故。極清淨要第十地等故。故九地已還
T42n1828_p0552a29║   菩薩不名大悲。自下第三結嘆勝利 。於中初
T42n1828_p0552b01║   先結嘆。次明勝利 。後引說證成。勝利 有二 。初
T42n1828_p0552b02║   明地前 修 悲勝利 。二 明地上修 悲勝利 。地前
T42n1828_p0552b03║   有二 。初 明地前 由修 悲故速入 初 地得六 種
T42n1828_p0552b04║   心。二 過小乘見道無學厭離之 心。悲前 行心
T42n1828_p0552b05║   者。地前 修 悲。乃是初 地悲前 行心正觀有情
T42n1828_p0552b06║   墮在百一 十種極大苦蘊。自下第二 明地上
T42n1828_p0552b07║   修 悲所得勝利 。謂能滿六 度。自下第三引說
T42n1828_p0552b08║   證成。與舊論全 異。彼云 若有人問何 等名為
T42n1828_p0552b09║   菩薩。應正答言住 大悲者是。上來解修 四無
T42n1828_p0552b10║   量大文有三。中前 二 段訖。自下第三總結嘆
T42n1828_p0552b11║   四等勝利 之 相。初 總結嘆。二 明得四勝利 。何
T42n1828_p0552b12║   等為四。得現法樂住 一 。得福資糧二 。於菩提
T42n1828_p0552b13║   意樂堅固三。為生忍苦四。
T42n1828_p0552b14║   　　菩提分品
T42n1828_p0552b15║   上來勝進行中前 供 養品明隨緣造修 行說。今
T42n1828_p0552b16║   此所明菩提分品即是內證行。如頌所列 有
T42n1828_p0552b17║   十五 法皆趣菩提。總名菩提分法。亦可十五
T42n1828_p0552b18║   法中第九明菩提分。從此標品名菩提分品。
T42n1828_p0552b19║   文中先問後答。答中初 有二 頌列 十五 門。後
T42n1828_p0552b20║   長行中次第別 釋。二 頌之 內初 頌列 九。後頌
T42n1828_p0552b21║   列 六 。若依十地經論明通行菩提分法有其
T42n1828_p0552b22║   十種。一 信 二 捨三慈四悲五 慚六 愧七堅力
T42n1828_p0552b23║   持八 無厭九論十世 智。彼經慚等六 法與此
T42n1828_p0552b24║   處同。信 等四法略而不說。所以 然者。測師解
T42n1828_p0552b25║   云 。前 種姓品明八 種。施戒品等中廣明捨等。
T42n1828_p0552b26║   供 養品內廣明慈悲。所以 此處不論。長行別
T42n1828_p0552b27║   釋中即為十五 段。初 解慚愧。云 於自所生惡
T42n1828_p0552b28║   作有依隨逐不捨而生羞恥者。景云 。惡作是
T42n1828_p0552b29║   悔。悔已還作故名有依隨逐。泰云 。謂為悔所
T42n1828_p0552c01║   依處。然不能捨。依此悔所依處而生慚恥。當
T42n1828_p0552c02║   知是名第四依處。基云 。謂由第三作惡已悔。
T42n1828_p0552c03║   悔已復作。後作依前 作故名有依。測云 。於已
T42n1828_p0552c04║   作善惡及疑起故而生慚愧。惡作是悔有依
T42n1828_p0552c05║   是疑。故舊論云 。若是疑悔自能除滅續起羞
T42n1828_p0552c06║   恥。是名第四依處。次解堅力 持姓。景云 。言
T42n1828_p0552c07║   能禁染心者。即念慧為性。堪忍苦性者。安忍
T42n1828_p0552c08║   是智。於多猛利 怖畏無傾 動 性者。難壞精進
T42n1828_p0552c09║   為性。乃至能正思擇。還是智也。尋文採拾。即
T42n1828_p0552c10║   用念慧精進為堅力 持性。測云 。性勇 相應下
T42n1828_p0552c11║   出持體也。言性勇 者是精進。言相應者是定。
T42n1828_p0552c12║   能思擇者是慧。故莊嚴論中問無畏體相云
T42n1828_p0552c13║   何 。偈曰。進定慧三起也。第三心無厭倦者。景
T42n1828_p0552c14║   云 。即用無足精進慧悲三法為體。五 因緣內。
T42n1828_p0552c15║   一 自性有力 。二 數貫習。由此二 緣故無厭倦。
T42n1828_p0552c16║   下三出體。第三精進。第四妙慧。第五 悲心。故
T42n1828_p0552c17║   知三法為體。測云 。舊論云 不動 。今此云 心無
T42n1828_p0552c18║   厭倦。若依莊嚴論名為不退。四門分別 。一 品
T42n1828_p0552c19║   類者有三。一 聞法無厭不退。二 恒大精進不
T42n1828_p0552c20║   退。三生死苦恒不退。二 依止者有二 。一 慚二
T42n1828_p0552c21║   勇 。有慚者不退退者可羞恥故。勇 者不退退
T42n1828_p0552c22║   非猛健 故。三自性者。謂欲樂大菩提。欲樂若
T42n1828_p0552c23║   迴即退故。四差別 者有三。一 未成謂信 行地
T42n1828_p0552c24║   菩薩不退。二 成謂初 地至七地菩薩不退。三
T42n1828_p0552c25║   極成不退謂八 地已上菩薩不退。故知以 欲數
T42n1828_p0552c26║   為無厭倦體。第四善知論者。景云 。此即有四。
T42n1828_p0552c27║   初 一 聞慧。第二 則 於已下次辯思慧。第三如
T42n1828_p0552c28║   是知法知義已下溫故不忘即用念與精進為
T42n1828_p0552c29║   體。第四又為了 知已下知新亦通聞思。測云 。
T42n1828_p0553a01║   若依莊嚴名為知法。六 門分別 。一 知法者。謂
T42n1828_p0553a02║   知五 明論。二 知業法者。謂知自利 利 他以 此
T42n1828_p0553a03║   為業。知內論者。為自修 及為他說。知因論者。
T42n1828_p0553a04║   為申己義及屈他義。知聲論者。為自善音令
T42n1828_p0553a05║   他信 受。知醫論者。為除他疾。知巧論者。為令
T42n1828_p0553a06║   他解。三知論相。謂知此五 論得有五 因。是菩
T42n1828_p0553a07║   薩知論相。一 聞得。二 持得。三誦得。四思得。
T42n1828_p0553a08║   五 通得。菩薩先論有聞。聞已受持。持已習誦。
T42n1828_p0553a09║   誦已止思。思已通達。通達者。知是功 能知是
T42n1828_p0553a10║   過失。此是善語此是惡語。四無盡相者。謂如
T42n1828_p0553a11║   此智乃至無餘煩惱亦無盡故。五 得果者。自
T42n1828_p0553a12║   知得一 切種智故。六 二 門者。一 三昧門。二 知
T42n1828_p0553a13║   陀羅尼。知論菩薩以 三昧門成熟眾生隨彼
T42n1828_p0553a14║   化攝故。以 陀羅尼門成熟佛法隨所得法皆
T42n1828_p0553a15║   能持故。今此文中有三。初 明聞慧。即當莊嚴
T42n1828_p0553a16║   論知相中聞持誦三相。二 即於如是下明思
T42n1828_p0553a17║   慧。則 當莊嚴思得相。三又為了 知下明修 慧。
T42n1828_p0553a18║   即當莊嚴通得相。於中有二 。初 明有漏修 慧。
T42n1828_p0553a19║   後於此下明無漏修 慧。能知體即慧數也。第
T42n1828_p0553a20║   五 善知世 間中初 問次釋後結。釋中初 知世
T42n1828_p0553a21║   間。後隨順世 間。莊嚴論說菩薩有三種知世
T42n1828_p0553a22║   間。一 身知世 間。謂舒顏熙怡歡笑。二 口知者。
T42n1828_p0553a23║   謂即先語慰問讚美。三諦知者。一 知世 生。即
T42n1828_p0553a24║   此知苦集。二 知世 滅。即此知滅道。廣說如彼。
T42n1828_p0553a25║   就初 知世 間中有五 。一 知眾生世 間。二 知器
T42n1828_p0553a26║   世 間。三作八 觀。四作勝義人無我觀。第五 牒
T42n1828_p0553a27║   結。前 中有二 。初 知世 間於厭生死上昇出離
T42n1828_p0553a28║   不如實知。泰云 。無漏道能斷生死名上昇出
T42n1828_p0553a29║   離。而諸有情於生死出離道不如實知也。測
T42n1828_p0553b01║   云 。人天異生出下三趣名為上昇。三乘菩薩
T42n1828_p0553b02║   解脫三界名為出離。二 知世 間穢濁增減。五
T42n1828_p0553b03║   濁體性者。一 壽濁。大乘以 阿賴耶識連持不
T42n1828_p0553b04║   死假立命根。即以 此命根為壽濁體。二 有情
T42n1828_p0553b05║   濁。謂下解中云 。不識父母沙門以 不信 為
T42n1828_p0553b06║   性。若婆羅門以 憍慢為體。不畏今後世 罪
T42n1828_p0553b07║   以 無明為體。不修 善等以 懈怠為體。即以 五
T42n1828_p0553b08║   法為有情濁體。若同時五 蘊者。通五 為體。三
T42n1828_p0553b09║   煩惱總濁。謂除見及前 五 餘煩惱為此濁體。
T42n1828_p0553b10║   見濁謂五 見者。下表異取內道妄見為體。即
T42n1828_p0553b11║   不正智也。劫 濁謂飢饉疫病以 觸中二 數為
T42n1828_p0553b12║   體。刀 兵 以 四塵或五 蘊為劫 體。若約界分別 。
T42n1828_p0553b13║   唯欲界唯南閻浮提。所以 知者。文中自說。如
T42n1828_p0553b14║   於今時人壽短促 等。乃至如於今時漸入 饑饉
T42n1828_p0553b15║   劫 等。若論對治。由行殺故得於短命。今修 不
T42n1828_p0553b16║   殺離於命濁。由不恭敬癡慳懈怠故有情濁
T42n1828_p0553b17║   起。若修 恭敬離癡慳等離有情濁。若得聖道
T42n1828_p0553b18║   離煩惱濁及離見濁。劫 濁者。若於今世 一 日
T42n1828_p0553b19║   一 夜持不殺戒。終不生彼刀 兵 劫 中。若以 一
T42n1828_p0553b20║   食施僧 福田。終不生彼饑饉劫 中。以 一 訶梨
T42n1828_p0553b21║   勒 果施於病人。終不生彼疫病劫 中。言習非
T42n1828_p0553b22║   法貪者。不避母女及以 姊妹等。不平等貪者。
T42n1828_p0553b23║   貪取他物。漸次入 饑饉中劫 等者。當知今時
T42n1828_p0553b24║   已入 三災之 內。然未究竟。究竟饑災至三十
T42n1828_p0553b25║   歲時。病至二 十歲時。刀 兵 要十歲時。又諸菩
T42n1828_p0553b26║   薩於其世 間下第三作八 觀。舊論略無第四
T42n1828_p0553b27║   於能往趣世 間集行有餘七句也。景云 。言於
T42n1828_p0553b28║   世 間者。即觀苦也。於世 間集於世 間滅者。即
T42n1828_p0553b29║   觀集滅也。於能往趣世 間集行者。此觀受也。
T42n1828_p0553c01║   因受生愛。愛是集體受為往趣。集之 行也。餘
T42n1828_p0553c02║   處但 作七觀不觀於受。於能往趣世 間滅行
T42n1828_p0553c03║   者。此觀道也。愛味者重觀於集。過患者重觀
T42n1828_p0553c04║   於苦。及出離者重觀於滅。略不重觀於道。以
T42n1828_p0553c05║   能觀心即是道故。以 集是生死之 本所以 三
T42n1828_p0553c06║   度觀之 。泰云 。於世 間集者受因也。基云 。問
T42n1828_p0553c07║   曰。何 以 集諦三重觀空諦滅諦二 重觀耶。義
T42n1828_p0553c08║   曰。苦集深可厭故二 三觀之 。滅甚可忻故亦
T42n1828_p0553c09║   重觀也。又前 五 觀四諦唯重觀集。趣集之 行
T42n1828_p0553c10║   謂受者。以 深可厭故故重觀之 。前 別 觀四
T42n1828_p0553c11║   諦下重觀四諦。愛味謂集諦或是苦諦。過患
T42n1828_p0553c12║   謂苦諦或是集諦。出離謂無漏二 諦為一 觀
T42n1828_p0553c13║   也。測云 。相傳解言八 種觀者。以 七處善為七。
T42n1828_p0553c14║   無我為第八 。此說不然。三藏勘 梵釋論而釋
T42n1828_p0553c15║   之 。義同景師。上之 八 觀名安立諦觀。下第四
T42n1828_p0553c16║   明人無我勝義之 觀。謂此長老有如是名等
T42n1828_p0553c17║   者。舊論但 有前 七略無第八 盡具 壽量邊際。
T42n1828_p0553c18║   自下第五 牒結前 四。可知。上辯知世 間竟下
T42n1828_p0553c19║   明隨順世 間。於中有四。一 明化順物情愛語
T42n1828_p0553c20║   行轉。二 若識不識下明化稱物機利 行轉。三
T42n1828_p0553c21║   或為現法利 益事 義下明化遂物心施行轉。
T42n1828_p0553c22║   四於所應作彼彼事 中下明化合時宜同事 行
T42n1828_p0553c23║   轉。十四垢業者。此出阿含善生問經。彼解十
T42n1828_p0553c24║   業云 。離四結業。謂殺盜邪婬及以 妄語。離四
T42n1828_p0553c25║   非處所起之 業。謂貪瞋癡怖。離六 損財。所謂
T42n1828_p0553c26║   一 耽酒。二 博戲。三放盪。四耽著伎 樂。五 惡友
T42n1828_p0553c27║   相損。六 懈怠嬾墮。藏隱六 方者。彼問佛言。
T42n1828_p0553c28║   如我事 於六 方鬼神未知佛法亦同我否。佛
T42n1828_p0553c29║   言。我佛法中亦說眾生事 於六 方。但 不同汝。
T42n1828_p0554a01║   所謂父母為東方。師長為南方。妻子為西方。
T42n1828_p0554a02║   親友為北方。奴僕 為下方。高德沙門為上方。
T42n1828_p0554a03║   供 事 六 方名為藏隱。遠四惡友者。一 畏伏友
T42n1828_p0554a04║   以 畏故伏非是好心。二 美言友心不真實。三敬
T42n1828_p0554a05║   順友善惡俱 順。四事 惡友惡事 皆作。攝
T42n1828_p0554a06║   四善友者。一 止非友。二 慈愍友。三利 人友。四
T42n1828_p0554a07║   同事 友。依彼阿含經一 一 別 解。但 舊地持云 。
T42n1828_p0554a08║   離十四垢業。謂隱覆六 方。難四惡友。攝四善
T42n1828_p0554a09║   友。地持應是錯也。尸佉終迦者。此應指彼阿
T42n1828_p0554a10║   含中說。從彼諸經人以 為名。此名頂髻持。下
T42n1828_p0554a11║   第三總結。云 如其世 間正所應知者。結其第
T42n1828_p0554a12║   一 知世 間也。如其世 間正所應所轉者。其第
T42n1828_p0554a13║   二 隨順世 間也。
T42n1828_p0554a14║   第四十五 卷
T42n1828_p0554a15║   十五 門中前 五 已訖。自下第六 明修 四依。分
T42n1828_p0554a16║   之 為三。初 明修 正四依。二 明略現四量。三明
T42n1828_p0554a17║   修 功 能。前 中景云 。四依次第經論不同。略有
T42n1828_p0554a18║   五 種。一 觀入 次第。如成論說。第一 依法不依
T42n1828_p0554a19║   人。第二 依了 義不依不了 經。第三依義不依
T42n1828_p0554a20║   語。第四依智不依識。此就聞思修 等觀入 次
T42n1828_p0554a21║   第。初 依法不依人依了 義經不依不了 。簡非
T42n1828_p0554a22║   取是習成聞慧。第三依義不依語。簡非取是
T42n1828_p0554a23║   習成思慧。第四依諸賢聖智行之 法習成修
T42n1828_p0554a24║   慧。第二 從本起末作用次第。如涅槃說。第一
T42n1828_p0554a25║   依法不依人者。法是真如理體。第二 依義不
T42n1828_p0554a26║   依語者。義是佛果。所謂般若解脫法身。依理
T42n1828_p0554a27║   成德故次辯之 。第三依智不依識。智是佛智
T42n1828_p0554a28║   即是用。聞依德起用故次辨之 。第四依了 義
T42n1828_p0554a29║   經不依不了 者。依智起說故後辨之 。第三舉
T42n1828_p0554b01║   果尋因以 明次第。亦如涅槃經說。第一 依義。
T42n1828_p0554b02║   義即般若解脫法身。此是佛德是以 先論。第
T42n1828_p0554b03║   二 依法不依人者。法是真如之 理。果依理成
T42n1828_p0554b04║   故次辨之 。第三依智不依識。智是了 因。由智
T42n1828_p0554b05║   顯如故次辨之 。第四依了 義經不依不了 者。
T42n1828_p0554b06║   由依了 義經教漸修 習故方成證理之 智。故
T42n1828_p0554b07║   次辨之 。第四舉深尋淺次第。如維摩經法供
T42n1828_p0554b08║   養品說。第一 依義。義是二 空所顯真如。第二
T42n1828_p0554b09║   依智。智是證智。依理方起故次辨。第三依了
T42n1828_p0554b10║   義經。經是義詮。前 所辯義由詮故顯故次辨
T42n1828_p0554b11║   之 。第四依法。法謂地前 行法。依於行法修 習
T42n1828_p0554b12║   方得證理之 智。第五 依義道理起修 次第。如
T42n1828_p0554b13║   此中說。初 依義不依語。即用教下所詮一 切
T42n1828_p0554b14║   義以 為所依不依於語。雖復依義。義若與彼
T42n1828_p0554b15║   四道理法不相違者。方可得依。是故次辯依。
T42n1828_p0554b16║   第二 法。法是四種道理之 法。此上二 種依義
T42n1828_p0554b17║   道理以 明次第。後之 二 種起修 次第。第三依
T42n1828_p0554b18║   了 義經不依不了 義經。即詮三性教法為了
T42n1828_p0554b19║   義經。餘教不了 不可為依。由依了 義教故修
T42n1828_p0554b20║   成證智。是故第四次辨依智不依聞思。基云 。
T42n1828_p0554b21║   依諸經論次第不同。如涅槃經從果推因說
T42n1828_p0554b22║   次第。謂真如是果。可依真果不可依人。即緣
T42n1828_p0554b23║   如智名義。可依此義不可依語。即因此智起
T42n1828_p0554b24║   後得說法。可依此智不可依識。既聞法已可
T42n1828_p0554b25║   依了 義不可依不了 義。又却推從因至果。即
T42n1828_p0554b26║   以 法為證真如。智即是因義。為真如即是果
T42n1828_p0554b27║   可依了 義。即先觀因後方觀智不依於識。合
T42n1828_p0554b28║   此五 重不能煩記。今此文即為第三重也。測
T42n1828_p0554b29║   云 。此四依中前 二 明攝法次第。義能成行故
T42n1828_p0554c01║   先為依義為理也。義藉詮顯故次依法法為
T42n1828_p0554c02║   教也。後二 明起修 次第。依前 教法修 習正解
T42n1828_p0554c03║   故。次第三依了 義經。依理義修 習起行故。次
T42n1828_p0554c04║   第四明其依智。闇說大說者。測云 。謂勝論等
T42n1828_p0554c05║   外道所說名闇。諸佛所說名大說。正慧了 此
T42n1828_p0554c06║   說已以 道理聖法為依。不同莊嚴論唯用教
T42n1828_p0554c07║   法為依。於真實義者。謂於四種真實理。法毘
T42n1828_p0554c08║   奈耶者。此有兩釋。一 云 。法是二 藏。毘奈耶即
T42n1828_p0554c09║   是毘奈耶藏。二 法是三藏。即是三藏滅惡之
T42n1828_p0554c10║   用通名毘奈耶。本性義者。基云 。即諸法本體。
T42n1828_p0554c11║   言識有八 種。是識之 本性。小乘不了 義不說。
T42n1828_p0554c12║   故辨於本性亦不能了 也。測云 。依於一 切異
T42n1828_p0554c13║   種種門辨盡所有性如所有性。故云 依種種
T42n1828_p0554c14║   門辯本生義。依智不依識中基云 。聞思是智
T42n1828_p0554c15║   何 故不依。義曰。雖是智散智也。未圓滿故不
T42n1828_p0554c16║   可依。若爾世 間非應可依。義曰。亦不依。且
T42n1828_p0554c17║   以 三慧相對。今不依者。論唯言聞思慧。其修
T42n1828_p0554c18║   慧中亦有不依也。顯四量中景云 。謂所說義
T42n1828_p0554c19║   即是依義。正理者即是依法。大師者即依大
T42n1828_p0554c20║   師所說了 義經也。修 所成慧者即依智也。第
T42n1828_p0554c21║   七明無礙中景云 。四並 用如量智為體。法無
T42n1828_p0554c22║   礙中一 切異門者。名味句教多種差別 故名一
T42n1828_p0554c23║   切異門。盡所有性者。教詮俗 諦。如所有性者。
T42n1828_p0554c24║   教詮真諦。亦可直就俗 諦中總詮俗 諦名盡
T42n1828_p0554c25║   所有。別 詮俗 法一 一 差別 有多義門名如所
T42n1828_p0554c26║   有性。直就詮真理亦二 義。如總詮真如名盡
T42n1828_p0554c27║   所有。別 詮真如名為無生無滅法界實際等
T42n1828_p0554c28║   義名如所有。義無礙中謂辯所詮義種種不
T42n1828_p0554c29║   同名一 切異相。餘義同前 。並 言依修 所成。故
T42n1828_p0555a01║   知唯取修 慧。釋詞無礙則 善知方言訓釋不
T42n1828_p0555a02║   同。辨無礙中於一 切法一 切品別 。所對機根
T42n1828_p0555a03║   及能起業差別 非一 故名品別 。若機若業皆
T42n1828_p0555a04║   有盡所有性如所有性分別 可知。基云 。法以
T42n1828_p0555a05║   能詮之 教也。能詮慧是法無礙體。其義無礙
T42n1828_p0555a06║   解。即前 法下所詮之 義。故能詮法中有異門
T42n1828_p0555a07║   之 言。所詮義中有異相之 談別 也。即於能詮
T42n1828_p0555a08║   得智名法無礙。於所詮得自在名義無礙。如
T42n1828_p0555a09║   雜集第十四云 。法無礙於一 切名差別 。謂依
T42n1828_p0555a10║   無明等於無智無見不現觀等差別 名中無礙
T42n1828_p0555a11║   智。義無礙智相及意趣。相謂自共相。意趣
T42n1828_p0555a12║   謂別 義等。詞無礙。此但 有訓釋法言詞。如雜
T42n1828_p0555a13║   集亦言。謂於諸方言音謂無量國邑眾生自
T42n1828_p0555a14║   想音詞。釋諸論言詞謂可破名世 間等。以 一
T42n1828_p0555a15║   音演說眾生隨類各得解等種種言音也。其
T42n1828_p0555a16║   辨無礙。此唯言於一 切法一 切品別 。如雜
T42n1828_p0555a17║   集一 切品別 者。謂實有假有世 俗 勝義有等
T42n1828_p0555a18║   種種差別 之 辭辨也。測云 。依莊嚴論第十卷
T42n1828_p0555a19║   四門差別 。偈曰。於門相言智。釋曰。第一 者謂
T42n1828_p0555a20║   知門智能知義中所有名門差別 故。第二 者
T42n1828_p0555a21║   謂知相智能知此義屬此名故。第三者謂知
T42n1828_p0555a22║   言智能知異立言音故。第四者謂知智智能
T42n1828_p0555a23║   知自能說法故。乃至下云 舉法者以 門故。釋
T42n1828_p0555a24║   法者以 相故。令解者以 言故。避難者以 智故。
T42n1828_p0555a25║   廣說如彼。第八 辨菩提資糧。若依莊嚴論。二
T42n1828_p0555a26║   聚攝六 度門。偈曰。初 二 為福體。第六 則 是智。
T42n1828_p0555a27║   餘三二 聚因。五 亦成智聚。就下釋中。餘三者
T42n1828_p0555a28║   則 忍進禪通為福智二 聚因。五 亦成智聚者。
T42n1828_p0555a29║   後由般若能迴向故諸波羅蜜皆成智聚。餘
T42n1828_p0555b01║   門廣說如彼論中。第九明三十七菩提分法
T42n1828_p0555b02║   中。初 牒前 生後開列 兩章。後次第解。前 中謂
T42n1828_p0555b03║   大乘聲聞二 種菩提分法名二 乘理趣。菩薩
T42n1828_p0555b04║   於聲聞涅槃如實了 知。為欲伏聲聞具 一 切
T42n1828_p0555b05║   種智故而於其中不作證取。於大乘理趣與
T42n1828_p0555b06║   聲聞別 。測云 。諸菩薩如實了 知離言自性離
T42n1828_p0555b07║   於有無而不偏 執故言而不作證。下解二 章
T42n1828_p0555b08║   中。聲聞菩提分法指如聲聞地。解第二 章文
T42n1828_p0555b09║   為二 。初 就三性真俗 二 觀以 明道品。二 約四
T42n1828_p0555b10║   諦安立非安立觀以 辨道品。前 中景云 。謂不
T42n1828_p0555b11║   於身分別 有性者。於彼他因緣身上謂不分
T42n1828_p0555b12║   別 決定有性則 於遍計離增益執。言亦不分
T42n1828_p0555b13║   別 一 切種類都無有性者。遍計所執定性身
T42n1828_p0555b14║   雖彼不有。而因緣身法不得言無。故言亦不
T42n1828_p0555b15║   分別 一 切都無性。則 離損減執。又於其身乃
T42n1828_p0555b16║   至如實了 知者。此於依他法身法真如圓成
T42n1828_p0555b17║   實性如實了 知。基云 。不分別 有性不為遍計
T42n1828_p0555b18║   執分別 身有。不分別 無性者。不分別 依他圓
T42n1828_p0555b19║   成二 性是無。又其身遠離言說自性法性等
T42n1828_p0555b20║   者。此重解圓成不起言說分別 。真如是不可
T42n1828_p0555b21║   言說自性法性也。若準下如是菩薩於身等
T42n1828_p0555b22║   法不分別 在等文。則 亦不分別 一 切種類都
T42n1828_p0555b23║   無有性唯觀依他。遠離言說自性法性者則
T42n1828_p0555b24║   圓成實。今離言說言說不相稱不同依他。故
T42n1828_p0555b25║   下文言是四諦法性。法性則 真如也。即不分
T42n1828_p0555b26║   別 有性是遍計。不分別 一 切種類都無有性
T42n1828_p0555b27║   是依他。遠離言說自性法是圓成實也。次約
T42n1828_p0555b28║   四諦安立非安立門辨真俗 二 觀道品。初 云
T42n1828_p0555b29║   於身等法不分別 苦集滅道者。加 行智中趣
T42n1828_p0555c01║   真如觀雖尋四諦而不分別 名為勝義觀。言
T42n1828_p0555c02║   又則 於此遠離言說自性法性乃至如實了 知
T42n1828_p0555c03║   者。觀四諦如非安立諦正體智觀也。當知名
T42n1828_p0555c04║   依勝義理趣修 菩提分等者。結前 二 番名非
T42n1828_p0555c05║   安立勝義觀也。若諸菩薩隨順無量已下。別
T42n1828_p0555c06║   觀八 苦為苦諦愛為集諦乃至八 支聖道名道
T42n1828_p0555c07║   諦等。則 是安立世 俗 門後智觀也。第十明修
T42n1828_p0555c08║   止觀中。初 總標兩門。言無所分別 當知名止
T42n1828_p0555c09║   者。靜慮一 緣離諸分別 當知名止。次明真俗
T42n1828_p0555c10║   二 智名觀。次別 明品類差別 。言一 勝義世 俗
T42n1828_p0555c11║   智前 行者。景云 。先起於定依定修 智名智前
T42n1828_p0555c12║   行。亦可先起於智依智修 定故名智前 行也。
T42n1828_p0555c13║   基云 。則 無分別 智後得智之 前 方便 定。則 與
T42n1828_p0555c14║   加 行智同時定。問曰。何 以 得知此中世 俗 智
T42n1828_p0555c15║   是後得智。義曰。前 總標門中有二 智。一 如實
T42n1828_p0555c16║   真觀。二 安立世 俗 妙智。故知此中世 俗 智是
T42n1828_p0555c17║   後得智。二 勝義世 俗 智果者。景云 。若依定修
T42n1828_p0555c18║   智智是定果。或依智修 定則 定是智果。基云 。
T42n1828_p0555c19║   則 與正智後得智同時定是前 加 行定之 果。
T42n1828_p0555c20║   故二 智同時定體則 是果也。又釋。則 二 智後
T42n1828_p0555c21║   所生等流之 定故言勝義世 俗 智果。則 二 智
T42n1828_p0555c22║   家果也。問曰。何 不明二 智俱 時定。義曰。下第
T42n1828_p0555c23║   三第四定則 二 智同時定也。三普於一 切戲
T42n1828_p0555c24║   論無功 用轉者。景云 。明離惡也。泰云 。是俗 諦
T42n1828_p0555c25║   智也。基云 。轉則 轉滅。謂正智普於一 切戲論
T42n1828_p0555c26║   想中皆能轉滅。若如前 解二 智果者。此則 說
T42n1828_p0555c27║   正智同時定之 業用。若如後解者。則 正明正
T42n1828_p0555c28║   智同時定。四則 於如是離言唯事 乃至一 味
T42n1828_p0555c29║   實性者。景云 。明無分別 定正證真如。泰云 。則
T42n1828_p0556a01║   於如是俗 諦中推求言說分別 性不可得。於
T42n1828_p0556a02║   離言唯事 依他性其心寂靜是真智也。基云 。
T42n1828_p0556a03║   說正智觀依他不分別 有性故入 一 味真如
T42n1828_p0556a04║   義。若依前 解則 說二 重說二 智之 業用。若依
T42n1828_p0556a05║   後解。則 重明二 智之 業用。第三正明體。今此
T42n1828_p0556a06║   明業用也。若約位 者。第一 在地前 加 行道中。
T42n1828_p0556a07║   第二 入 地以 去乃至七地以 前 。第三在八 地
T42n1828_p0556a08║   以 上乃至九地。第四十地為止之 入 於佛地。
T42n1828_p0556a09║   略有四行當知名觀已下文者。景云 。言謂即
T42n1828_p0556a10║   四行止道前 行者。此第一 句明依四種止行
T42n1828_p0556a11║   以 修 於觀名止道前 行。亦可依觀修 前 四種
T42n1828_p0556a12║   止行名止行前 行。於一 切法遠離增益不正
T42n1828_p0556a13║   執邊者。此第二 句知遍計無相也。遠離損減
T42n1828_p0556a14║   不正執邊者。此第三句了 知圓成有也。及與
T42n1828_p0556a15║   隨順無量諸法差別 等者。此第四句明於依
T42n1828_p0556a16║   他因緣之 法差別 觀也。泰云 。言謂即四行止
T42n1828_p0556a17║   道前 行者。四止道前 方便 思量觀察故名四
T42n1828_p0556a18║   觀也。從四觀後任運而轉不作意思量即名
T42n1828_p0556a19║   四止。基云 。謂即四行之 止道前 行是第一 即
T42n1828_p0556a20║   加 行智。前 四止中之 前 行智有有漏聞思也。
T42n1828_p0556a21║   且論四止行之 智。其實與第一 止同時觀是
T42n1828_p0556a22║   加 行智。亦在此第一 攝。離增益執第二 。離損
T42n1828_p0556a23║   減執第三。二 即無分別 智離二 過也。及與隨
T42n1828_p0556a24║   順乃至安立理趣是第四後得智。此四智地
T42n1828_p0556a25║   地皆有。別 配稍難。下第三結也。第十一 明方
T42n1828_p0556a26║   便 善巧。先總標舉。後別 徵解。既言為內外二
T42n1828_p0556a27║   別 。何 得內中有成熟眾生之 義外中有自成
T42n1828_p0556a28║   之 義。義曰。於內中雖言外眾生。意取菩薩心。
T42n1828_p0556a29║   故言內。於外義在有情。不存於內自熟。解外
T42n1828_p0556b01║   六 之 中。初 徵開六 。後次第解。於中初 別 解前
T42n1828_p0556b02║   二 。次總解後四。一 月不食是外道計。投巖赴
T42n1828_p0556b03║   火是尼犍子計。婆羅門吠地迦呪者。此云 明
T42n1828_p0556b04║   呪也。究竟淨謂為無漏出世 淨也。解後四中
T42n1828_p0556b05║   先併作四問。第二 解釋。第三總結。釋中開六
T42n1828_p0556b06║   章門。後次第解。解初 方便 中。謂諸菩薩乃至
T42n1828_p0556b07║   又於趣入 遍緣一 切三摩地門能為隨順等以
T42n1828_p0556b08║   來明隨順。以 下明會通。隨順順彼。會通為釋
T42n1828_p0556b09║   經說。隨順其生欣樂方便 偏 緣故也。隨順中
T42n1828_p0556b10║   先愛語則 美語也。次布施亦復現行近施隨
T42n1828_p0556b11║   順轉等者是也。近施隨順轉者謂隨起施而
T42n1828_p0556b12║   攝近之 。或近施則 行施攝事 而近之 。隨轉則
T42n1828_p0556b13║   同事 攝事 。由布施財同伴 事 除所生恚等。生
T42n1828_p0556b14║   愛敬下明利 行。為現神通記顯說等者則 三
T42n1828_p0556b15║   輪也。又於趣入 遍緣一 切三摩地門能為隨
T42n1828_p0556b16║   順教授教誡等者。謂有三摩地能遍緣一 切。
T42n1828_p0556b17║   則 一 切種智定也。若有趣入 者隨順彼故教
T42n1828_p0556b18║   授教誡是此中意也。會通中。云 為彼說言此
T42n1828_p0556b19║   經不說一 切諸法都無所有但 說諸法所言自
T42n1828_p0556b20║   性都所有等者。不說依他等二 性都無。然說
T42n1828_p0556b21║   遍計所言自性是無也。雖有一 切所言說事
T42n1828_p0556b22║   依止彼故諸言說轉然彼所說可說自性據第
T42n1828_p0556b23║   一 義非其自性等者。雖有依他等所言說事
T42n1828_p0556b24║   依此事 起遍計言說。如此言說所說自性如
T42n1828_p0556b25║   兔 角故據第一 義。非如遍計所執言說自性。
T42n1828_p0556b26║   言無事 則 無遍計事 也。非無依他。譬如空中
T42n1828_p0556b27║   有眾多色色業可得容受一 切諸色色業等
T42n1828_p0556b28║   者。此喻真如。如空遍計如色等。如下唯遣遍
T42n1828_p0556b29║   計諸似 色色業證真如似 空之 性。又如幻夢
T42n1828_p0556c01║   悲如顯現如實是有等者。上來明喻真如似
T42n1828_p0556c02║   空。色業似 遍計就此以 下喻依他如幻等。如
T42n1828_p0556c03║   遍計執者非有如計實人等。其假相似 不無
T42n1828_p0556c04║   則 依他也。如是諸法如愚夫言說串習下。總
T42n1828_p0556c05║   結上來明依他圓成有遍計無也。約勝義離
T42n1828_p0556c06║   言自性。此性非無所有存二 性也。由此方便
T42n1828_p0556c07║   悟入 道理一 切諸法非有非無猶如幻夢其性
T42n1828_p0556c08║   無二 者。此結上三性。言遍計亦非有非無非
T42n1828_p0556c09║   有同兔 角也。非無有妄情也。依他亦爾。非有
T42n1828_p0556c10║   如遍計也非無有假夢也。圓成亦爾。非有同
T42n1828_p0556c11║   遍計非無勝義有也。不取小分不捨少分等
T42n1828_p0556c12║   者。不取遍計不捨依他真實。不作損減者。知
T42n1828_p0556c13║   二 性有也。不作增益者。知遍計無也。故此道
T42n1828_p0556c14║   理無所失壞。十資身具 者。相傳云 。如下田宅
T42n1828_p0556c15║   等以 為十種。此說不然。今依意識相應地文。
T42n1828_p0556c16║   究竟善巧中。初 問二 解三結第四別 解清淨
T42n1828_p0556c17║   究竟義。第二 解中明八 相。文中不具 。具 足應
T42n1828_p0556c18║   言一 住 都史多天。二 下生入 胎。三住 胎。第四
T42n1828_p0556c19║   初 生。第五 出家。第六 成道。第七轉法輪。第八
T42n1828_p0556c20║   大般涅槃。文中闕少四事 加 一 苦行。又以 淨
T42n1828_p0556c21║   眼觀察世 間勿 使有情作如是謗但 由梵王躬
T42n1828_p0556c22║   自來請敬梵王故宣說正法非於有情自起悲
T42n1828_p0556c23║   心等者。泰云 。為壞計等一 類有情故。於菩提
T42n1828_p0556c24║   樹下梵王初 請不則 為說。以 佛眼觀五 拘隣
T42n1828_p0556c25║   等有機故。後至鹿園方說法也。第三總結。云
T42n1828_p0556c26║   若略廣者。有釋。約別 解六 或略或廣。隨順要
T42n1828_p0556c27║   契究竟三廣。餘三名略故云 也。第十二 解四
T42n1828_p0556c28║   陀羅尼。先問後答。答中有四。一 舉數列 名。二
T42n1828_p0556c29║   徵問別 解。三約位 分別 。四明得因差別 。景云 。
T42n1828_p0557a01║   法義呪三持用如量智為性。忍持通用如理
T42n1828_p0557a02║   如量二 智為性。若約法數出體。法義二 持即
T42n1828_p0557a03║   用念慧為性。呪持一 種用自在定為性。以 禪
T42n1828_p0557a04║   定力 加 被諸呪文句令有神驗。第四忍持即
T42n1828_p0557a05║   用智慧為性。即是法思性解忍為性。基云 。能
T42n1828_p0557a06║   得忍陀羅尼者。以 無分別 智為忍體。即證真
T42n1828_p0557a07║   如。能得忍者即加 行智。能有持呪功 能得證
T42n1828_p0557a08║   真如故。三藏云 。此以 無分別 智為體。若爾何
T42n1828_p0557a09║   故言能得忍。此於加 行道中持思此呪故速
T42n1828_p0557a10║   得真智證於真如。故下文在勝解行地。解第
T42n1828_p0557a11║   四中初 云 成熟妙慧者出體也。第二 獨處空
T42n1828_p0557a12║   閑已下明方便 。第三於佛所說下廣明修 相。
T42n1828_p0557a13║   基云 。言成就自然堅固因行者。謂在地前 。具
T42n1828_p0557a14║   足妙慧者。即成就趣出世 妙慧也。或於不動
T42n1828_p0557a15║   因行中具 足妙慧。言獨處空閑等者。泰云 。空
T42n1828_p0557a16║   寂之 處眼所遊略無物可觀。故名空無有物
T42n1828_p0557a17║   見路而行也。景云 。不畜資緣見路而行。夜無
T42n1828_p0557a18║   他涉待曉方進。廣明修 相中有三。初 舉無義
T42n1828_p0557a19║   呪詞為思惟境。二 於呪句正起思惟。三由思
T42n1828_p0557a20║   惟成忍勝義利 。呪詞有二 。一 是有義。二 者無
T42n1828_p0557a21║   義。即舉無義呪詞思惟觀察。類知一 切隨言
T42n1828_p0557a22║   自性皆不可得。由此思性得成於此陀羅尼
T42n1828_p0557a23║   忍。第二 文云 則 於如是呪章句義等者。景云 。
T42n1828_p0557a24║   謂依於無義呪句正起思惟。類知一 切言說
T42n1828_p0557a25║   自性皆不可得名為通達。言了 知如是諸呪
T42n1828_p0557a26║   下重明通達長牽成句。謂了 知如是諸呪章
T42n1828_p0557a27║   句都無有義是圓成實但 唯無義。如實了 知
T42n1828_p0557a28║   此章句義所謂無義。是故過此呪文之 外無
T42n1828_p0557a29║   餘義可求。基云 。謂此呪無有義但 。唯有名謂。
T42n1828_p0557b01║   地前 菩薩誦此無義之 呪親除計執。此唯但
T42n1828_p0557b02║   名何 處有義。故知諸法但 有妄計名無如實
T42n1828_p0557b03║   執義。故不可依名生執。由此思惟故便 能入
T42n1828_p0557b04║   真觀證菩薩忍。備 云 。呪句正詮依他圓成離
T42n1828_p0557b05║   言無生故。菩薩諦思自然得解無生法忍。論
T42n1828_p0557b06║   云 無義意在於此。法義成中而不決定者。由
T42n1828_p0557b07║   有謬錯。亦不堅住 者。由有退故。亦不廣大者。
T42n1828_p0557b08║   持有分齊故。非如無邊。第十三解所修 正願。
T42n1828_p0557b09║   初 問後答。論願體性諸師不同。有古師依成
T42n1828_p0557b10║   實以 忍為體。備 師云 。以 智為性。故此論云 智
T42n1828_p0557b11║   於後後希求故。三藏云 。思欲信 上假立願也。
T42n1828_p0557b12║   景師云 。用勝解欲思信 為體。答中則 辨五 願。
T42n1828_p0557b13║   發心願者。準對法論發心有二 。一 總二 別 。今
T42n1828_p0557b14║   此初 發心則 是總也。受生願中云 隨順饒益
T42n1828_p0557b15║   有情諸善趣中者。問何 以 此中不言隨順生
T42n1828_p0557b16║   惡趣中。基師解云 有二 意。一 謂善趣利 多惡
T42n1828_p0557b17║   趣利 少略不論也。二 順八 相唯在善趣故。又
T42n1828_p0557b18║   惡趣無自在為王等化故。又說善趣時意顯
T42n1828_p0557b19║   生惡趣從勝處說唯論善趣。正願中云 若總
T42n1828_p0557b20║   若別 者。有釋。總求諸德名總。別 求戒定等名
T42n1828_p0557b21║   別 。第五 大願從正願出。大願差別 有其十種。
T42n1828_p0557b22║   案地經辨十願與此論大義同。彼云 一 供 養
T42n1828_p0557b23║   願。二 受持正法願。三攝法上首願。四增長眾
T42n1828_p0557b24║   生心行願。五 教化眾生願。六 知世 界願。七淨
T42n1828_p0557b25║   佛國土願。地論釋云 。淨佛國土相有七種。一
T42n1828_p0557b26║   同相。二 自在淨。三莊嚴淨。四受用淨。五 住 處
T42n1828_p0557b27║   眾生淨。六 因淨。七果淨。如彼廣釋。地經第八
T42n1828_p0557b28║   願得一 切菩薩同心同行共集善根無怨嫉故
T42n1828_p0557b29║   一 切菩薩等觀故。第九三業不盡願。第十成
T42n1828_p0557c01║   菩提願。第十四辨三解脫門。初 辨三相。次明
T42n1828_p0557c02║   建立。後結勸 修 學。前 中景云 。此明大乘不共
T42n1828_p0557c03║   三三摩地以 無分別 智相應定數一 體義說。
T42n1828_p0557c04║   下約十六 行辨三三摩地與二 乘共。基云 。此
T42n1828_p0557c05║   中空意若相見道唯苦下二 行。無願文意由
T42n1828_p0557c06║   有煩惱等言故唯集四行苦二 行。無相文意
T42n1828_p0557c07║   由有永滅寂靜言唯滅下四。若約餘處文有
T42n1828_p0557c08║   多別 。一 文如前 。又文無願並 攝道下四行。
T42n1828_p0557c09║   餘如前 。有文無相攝道下四行。無願不爾。餘
T42n1828_p0557c10║   如前 。有文三諦如前 初 釋。道下四行通三解
T42n1828_p0557c11║   脫門攝。如顯揚第二 卷。有義空行若約斷惑
T42n1828_p0557c12║   通四諦。餘可知。又此中論文意在真觀中義
T42n1828_p0557c13║   用分三此三解脫門。若斷惑唯空行。若俱 時
T42n1828_p0557c14║   亦有無願無相義者。無願中文意有煩惱等
T42n1828_p0557c15║   言。以 唯集四行苦二 行準下增減門中。總於
T42n1828_p0557c16║   有為而立無願。無願通三諦。又此總言若此
T42n1828_p0557c17║   中意如前 說。建立三中云 我及我所名為非
T42n1828_p0557c18║   有者。地持云 。無我我所名無有。結勸 學中
T42n1828_p0557c19║   基師云 。如是乃至精勤 修 學者。此勸 學也。於
T42n1828_p0557c20║   是建立如實了 知者。結前 正明三解脫門。又
T42n1828_p0557c21║   結不增減義。於餘行相三三摩地如實悟入
T42n1828_p0557c22║   者。以 了 知此所明解脫門。於餘行相如實悟
T42n1828_p0557c23║   入 悉能解之 。安立理趣如實悟入 者。即初 悟
T42n1828_p0557c24║   入 真三解脫門。修 習理趣如實了 知者。勸 修
T42n1828_p0557c25║   習三摩地之 法故。下重解之 。謂於其中諸聲
T42n1828_p0557c26║   聞眾精勤 修 學即學行。及圓滿證即悟入 也。
T42n1828_p0557c27║   更別 解思之 可知。今解。如是菩薩乃至修 學
T42n1828_p0557c28║   者。結前 正辨三解脫門相。於是建立如實了
T42n1828_p0557c29║   知者。結前 次文建立門。於餘行相三三摩地
T42n1828_p0558a01║   如實悟入 者。舉此建立例 餘行相建立悉皆
T42n1828_p0558a02║   悟入 。餘同基釋。
T42n1828_p0558a03║   瑜伽 論記卷第十一 (之 上終)
T42n1828_p0558a04║   
T42n1828_p0558a05║   
T42n1828_p0558a06║   瑜伽 論記卷第十一 (之 下)(論本四十六 至四十七)
T42n1828_p0558a07║   
T42n1828_p0558a08║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0558a09║   論本第四十六
T42n1828_p0558a10║   自下第十五 解四烏拕南。若作嗢字皆須改
T42n1828_p0558a11║   正。舊語不正。名四優 陀那。翻名為印。今翻名
T42n1828_p0558a12║   說。即世 尊常誦說。此義似 無問自說。隨義傍
T42n1828_p0558a13║   翻亦得名印。或名總略義或名標相。如說無
T42n1828_p0558a14║   常是有為標相。苦是有漏法標相。無我是一
T42n1828_p0558a15║   切法標相。涅槃寂靜是無為法標相。若名嗢
T42n1828_p0558a16║   拕南則 名集施。即名烏拕南故是標相。文中
T42n1828_p0558a17║   初 舉數列 名。二 解烏拕南義。三依四義次第
T42n1828_p0558a18║   解釋。以 三義解烏拕南。云 法相應義者。謂無
T42n1828_p0558a19║   常與有為法相應等。展轉宣說者。如過去諸
T42n1828_p0558a20║   佛說此四法傳至現在。現在諸佛說此四法
T42n1828_p0558a21║   傳至未來。異生依尋此四行迹能趣人天勝
T42n1828_p0558a22║   果名趣大生。聖人依尋此四行迹得離三界
T42n1828_p0558a23║   名出第一 。有釋初 無常義中問解結也。解中
T42n1828_p0558a24║   有二 。初 就遍計所執以 解無常。莊嚴論云 。以
T42n1828_p0558a25║   無義是無常義由分別 相畢竟無故。又即觀
T42n1828_p0558a26║   彼已下第二 就依他因緣之 法以 解無常。於
T42n1828_p0558a27║   中有三。初 觀依他自性無常。二 約三世 以 辨
T42n1828_p0558a28║   無常。三就四相以 辨無常。初 云 乃至無知為
T42n1828_p0558a29║   因生滅可得等者。景云 。此明依他自相不可
T42n1828_p0558b01║   言說。如眼證色。乃至身所覺觸不可言說。如
T42n1828_p0558b02║   飲冷水。證者自知必言說之 不稱所證。諸因
T42n1828_p0558b03║   緣法自相皆爾。若欲起說但 說共相。謂總說
T42n1828_p0558b04║   色即說一 切色體皆盡。若說青色即說一 切
T42n1828_p0558b05║   青色皆盡故。如一 念眼根見一 念色。如是自
T42n1828_p0558b06║   相剎那即謝說不可得。由不可了 知形言自
T42n1828_p0558b07║   性隨其言說執有定性遍計所執。如此執時
T42n1828_p0558b08║   熏種成因。生彼依他色心等法有生即滅。故
T42n1828_p0558b09║   名無常。測云 。由不了 知如所有性等二 種真
T42n1828_p0558b10║   實及世 間等四種真實故。起諸戲論無明法
T42n1828_p0558b11║   執。起諸世 間有漏五 蘊生滅可得。次觀三世
T42n1828_p0558b12║   諸行無常。由彼諸行無因可得亦無自性者。
T42n1828_p0558b13║   明彼過去諸行無自體性亦無能生因。測云 。
T42n1828_p0558b14║   於此文中西方兩釋。一 云 。法相道理於一 現
T42n1828_p0558b15║   在法建立三世 。謂現法上曾不有故名為未
T42n1828_p0558b16║   來。當不有故名為過去。已有未滅故名現在。
T42n1828_p0558b17║   此據勝義道理。若依世 俗 道理。亦得說言過
T42n1828_p0558b18║   未亦有。曾當有故。據此道理皆得說言有無
T42n1828_p0558b19║   亦有亦無非有非無。此破約三法三世 皆有
T42n1828_p0558b20║   實體論師義。二 云 。唯識道理建立三世 。謂於
T42n1828_p0558b21║   現在見分體上有三世 相而得顯現。故說三
T42n1828_p0558b22║   世 。據實是現在攝。問過未等無云 何 無常。三
T42n1828_p0558b23║   藏兩解。一 云 。未來本無以 當有故故名無常。
T42n1828_p0558b24║   過去亦無以 曾有故故名無常。第二 解云 。當
T42n1828_p0558b25║   有名未來。正有之 時當有無故名無常。還無
T42n1828_p0558b26║   名過去。正有之 時還無故名過去無常。第三
T42n1828_p0558b27║   觀四相中。初 辨四相。第二 廣破外執。前 中云
T42n1828_p0558b28║   一 一 剎那皆有三相於剎那後復有第四有為
T42n1828_p0558b29║   之 相者。景云 。三相現在同體。義說滅相過去。
T42n1828_p0558c01║   問曰。若爾即違經說即生即老即滅之 言。解
T42n1828_p0558c02║   云 。未必四相同時名為即也。今言立者。即此
T42n1828_p0558c03║   生法即當滅壞更無別 法。故名為即。測云 。述
T42n1828_p0558c04║   西方兩釋。一 云 。三相無前 後。是故無礙道生
T42n1828_p0558c05║   相即或法滅時非謂一 時二 法並 現。一 云 三
T42n1828_p0558c06║   相有前 後。謂生及住 異。生相與住 相一 時。是
T42n1828_p0558c07║   故或法住 相無礙道在生相並 在現世 。以 其
T42n1828_p0558c08║   三相並 是現在一 剎那中。第四滅相在於過
T42n1828_p0558c09║   去。故言一 一 剎那等也。即於此中乃至正觀
T42n1828_p0558c10║   為滅者。新舊緣生非先諸行。今更說生。基云 。
T42n1828_p0558c11║   若即現在與異同時而名滅者。則 滅是無法。
T42n1828_p0558c12║   住 異是有法。如何 有法俱 時亦有無法。故此
T42n1828_p0558c13║   論云 。從此諸行生剎那後。即此已生諸行剎
T42n1828_p0558c14║   那自性滅壞。正說為滅。即由有法無時至過
T42n1828_p0558c15║   去世 方立滅相。故生滅明暗而不同時。問曰。
T42n1828_p0558c16║   若然即一 剎那無有四相。義曰。此法滅則 此
T42n1828_p0558c17║   法生時。如稱兩頭平等。故一 剎那有生有滅。
T42n1828_p0558c18║   若然何 故不先滅後說生疑。義曰。從初 說
T42n1828_p0558c19║   以 初 時要有生故。問諸經中皆言三有為相。
T42n1828_p0558c20║   何 者為之 三。義曰。有二 義。一 攝住 入 異。以 住
T42n1828_p0558c21║   相似 無為。又若聞諸法有住 則 厭有為心不
T42n1828_p0558c22║   猛故。又住 能牽後生法於滅無功 。故攝住 入
T42n1828_p0558c23║   異。二 說攝異入 住 。住 於自剎那有功 能故。生
T42n1828_p0558c24║   已未壞說名為住 。故有功 能異說異前 法。於
T42n1828_p0558c25║   自念無功 。故攝異入 住 。又異順滅相故攝異
T42n1828_p0558c26║   入 住 。若爾如何 不攝異入 滅耶。義曰。異是有
T42n1828_p0558c27║   法滅是無滅。一 是過去一 是現在。相貌雖有
T42n1828_p0558c28║   相似 不可攝入 滅相。今更有釋。滅相約位 雖
T42n1828_p0558c29║   在過去而假立為相者。猶在現在將滅之 時
T42n1828_p0559a01║   生必滅故。表此現法後無為此法滅相也。以
T42n1828_p0559a02║   此義故一 剎那具 有四相。然此論中約實無
T42n1828_p0559a03║   位 說。故云 於剎那後復有第四。自下第二 廣
T42n1828_p0559a04║   破外執。若依薩婆多。法外別 有非色非心四
T42n1828_p0559a05║   相之 體。別 體同時而用有先後。若依成實。同
T42n1828_p0559a06║   體各時離色心等法無別 四相。故言同體。然
T42n1828_p0559a07║   初 生次住 終異後滅故名異時。今大乘說。若
T42n1828_p0559a08║   假實殊塗。合用異本則 言相與法異。不同成
T42n1828_p0559a09║   實也。若推假不離實。推果不離因。則 言法外
T42n1828_p0559a10║   無別 四相。不同薩婆多。又三相同時。不同成
T42n1828_p0559a11║   實一 向異時。生滅前 後。不同薩婆多一 向四
T42n1828_p0559a12║   相恒同時也。文分為二 。初 約大小二 相以 破
T42n1828_p0559a13║   實有。二 又善男子下約假有觀成破其實有。
T42n1828_p0559a14║   前 中有二 。初 略破法外四相。二 如是四種下
T42n1828_p0559a15║   廣破法外四相。於中初 將欲破先申正義。二
T42n1828_p0559a16║   此中菩薩下破邪執。於中有二 。初 明總觀非
T42n1828_p0559a17║   實。二 又諸菩薩下以 理別 徵以 破實有。前 中
T42n1828_p0559a18║   云 何 以 故乃至無別 有餘生老住 滅者。基云 。
T42n1828_p0559a19║   何 故如此不同。復舉四相者。以 攝法遮法故。
T42n1828_p0559a20║   若攝法互 攝故唯有言諸行生乃至諸行住 老
T42n1828_p0559a21║   滅。若遮法須遮。別 有四相體故。法遍遮故通
T42n1828_p0559a22║   舉四相也。問曰。何 故遮生中不唯言生。乃至
T42n1828_p0559a23║   住 滅亦爾耶。義曰。以 住 中亦有生故。以 生時
T42n1828_p0559a24║   有住 等故。故大生生八 法等。是故遮遍。第二
T42n1828_p0559a25║   文中分二 。初 約四相以 破實有。二 謂若滅法
T42n1828_p0559a26║   下別 約滅相以 破實有。如是推求不可得者
T42n1828_p0559a27║   謂若離彼色等諸行等者。此破生色之 生亦
T42n1828_p0559a28║   應有生。即小乘中小生也。若言一 者至不應
T42n1828_p0559a29║   道理者。小生生本生而與大生一 。亦大生生
T42n1828_p0559b01║   諸行即與諸行一 。是故計別 有生即名唐捐。
T42n1828_p0559b02║   乃至不應道理。若言異者至不應理者。小生
T42n1828_p0559b03║   望大生體相各異而生大生者。則 應小生與
T42n1828_p0559b04║   行異實能生行體。以 俱 異故。故不應理。基師
T42n1828_p0559b05║   解云 。非行生生則 小生也。是行生生即大生
T42n1828_p0559b06║   也。汝若言大生小生異者。即應小生亦似 大
T42n1828_p0559b07║   生應能生色。大生生色法亦能生小生。小生
T42n1828_p0559b08║   生大生應亦生色法。故小生非行生能生色
T42n1828_p0559b09║   法。應是大生行生。故二 生異不應道理。下
T42n1828_p0559b10║   別 破滅相。意謂若有滅相與行性異而滅諸
T42n1828_p0559b11║   行者。是即一 滅相生一 切法應滅。以 其體異
T42n1828_p0559b12║   而相滅故。譬如明生一 切闇滅。如是則 夜少
T42n1828_p0559b13║   用功 力 能滅諸行也。如入 滅定。諸心心法一
T42n1828_p0559b14║   切皆滅。又前 由滅相生故諸行隨滅。即由滅
T42n1828_p0559b15║   相滅故先滅諸行即應還生。以 無相違法故。
T42n1828_p0559b16║   基云 。判 此文為第二 別 破滅相者不然。若解
T42n1828_p0559b17║   彼生生例 餘相下舉後滅破。總是一 翻。就第
T42n1828_p0559b18║   二 假有觀成破其實有。謂又善男子於三世
T42n1828_p0559b19║   法若是實有而觀為假得解脫者。不應道理。
T42n1828_p0559b20║   此返釋也。與此相違是應理者。由三世 法假
T42n1828_p0559b21║   則 觀知假故得解脫。釋無我中。云 了 知諸法
T42n1828_p0559b22║   二 無我性者。舊論云 。於一 切法有為無為無
T42n1828_p0559b23║   我我我所。如實知眾生無我及法無我。相傳
T42n1828_p0559b24║   解云 。無我者人無我。我我所者法無我。今則
T42n1828_p0559b25║   不爾。言非則 有法亦非被有法者。謂破則 蘊
T42n1828_p0559b26║   異計我也。解涅槃寂靜中。先法次喻。法中
T42n1828_p0559b27║   初 釋涅槃名。次出涅槃體。後約人辨。言先因
T42n1828_p0559b28║   永斷者。是有餘滅。後無餘滅者。是無餘滅。其
T42n1828_p0559b29║   餘畢竟不起不生說名涅槃者。由彼生死因
T42n1828_p0559c01║   果其餘當起煩惱業苦畢竟不生說名涅槃。
T42n1828_p0559c02║   又先因永斷在無間道。後無餘滅在解脫道。
T42n1828_p0559c03║   又先因永斷在加 行伏上心。後無餘滅斷種
T42n1828_p0559c04║   子。其餘畢竟不生者。謂果不生。以 斷因故。次
T42n1828_p0559c05║   出體也。下約入 辨。地前 菩薩未見聲聞。雖於
T42n1828_p0559c06║   涅槃口說寂靜。而未能正證。能彼亦有如理
T42n1828_p0559c07║   作意。謂亦有依教思量作意。次下明喻。初 舉
T42n1828_p0559c08║   王子喻。次舉病人喻。前 中先喻後合。喻中有
T42n1828_p0559c09║   三。一 以 假為真喻。二 聞真未解喻。三覺真羞
T42n1828_p0559c10║   愧喻。言鹿牛馬象者。有釋。鹿居山藪故喻獨
T42n1828_p0559c11║   覺。牛遲馬疾喻彼聲聞有鈍有利 。象喻菩薩。
T42n1828_p0559c12║   基師云 。喻四涅槃。象喻無住 涅槃。餘三無導
T42n1828_p0559c13║   今不以 義准。謂鹿始終常居山靜喻本來淨。
T42n1828_p0559c14║   牛有角故喻有餘依。馬無角故喻無餘依。合
T42n1828_p0559c15║   中還三。第三合中三乘聖人入 見道時證真
T42n1828_p0559c16║   如理。即名於真涅槃現證智。第二 病人喻者
T42n1828_p0559c17║   明教應機也。前 喻後合。喻中有六 。一 者應機
T42n1828_p0559c18║   感聖喻。二 者聞教轉執喻。三者勸 聞勝法喻。
T42n1828_p0559c19║   四者前 執不捨喻。五 者說教淺深喻。六 者愚
T42n1828_p0559c20║   人未解喻。合中有三。初 合前 第五 喻。亦可通
T42n1828_p0559c21║   合前 五 。次合第六 喻。後因辨淨信 。言若上上
T42n1828_p0559c22║   勝乃至及以 勝極等者。景云 。初 三句者。下名
T42n1828_p0559c23║   正教。初 說名上。次說名上勝。終時名上極。次
T42n1828_p0559c24║   之 三句者。下名教授令其起行。有下中上配
T42n1828_p0559c25║   此三句。後之 三句者。下名教誡令其離過。離
T42n1828_p0559c26║   過有三。謂下中上配此三句。法教是總。下三
T42n1828_p0559c27║   句別 。泰云 。初 三句為說菩薩乘三品。謂見修
T42n1828_p0559c28║   無學三道也。次三句為說緣覺乘三品道也。
T42n1828_p0559c29║   後三句為說聲聞三品道也。又初 是上中分
T42n1828_p0560a01║   三品。次是中中分三品。後是下中分三品。法
T42n1828_p0560a02║   教正教者。方便 教名法教。根本教名正教也。
T42n1828_p0560a03║   基云 。一 釋上極等三句是聞慧。深極等三句
T42n1828_p0560a04║   是思慧。勝極等三句是修 慧。三慧之 中各有
T42n1828_p0560a05║   上中下故。又法教正教是上極等三品句。教
T42n1828_p0560a06║   授是深極等三句三品。教誡是勝極等三句。
T42n1828_p0560a07║   又前 三慧中一 一 皆有法教正教等三句次
T42n1828_p0560a08║   第配之 。
T42n1828_p0560a09║   　　功 德品
T42n1828_p0560a10║   上來明能學有其十品。分之 為三。初 之 七品
T42n1828_p0560a11║   明其自分。次有二 品明勝進訖。今此一 品明
T42n1828_p0560a12║   其因成果滿。功 謂功 勞 。德謂道德。用功 而得
T42n1828_p0560a13║   此德名為功 德。此中廣明名功 德品。文中初
T42n1828_p0560a14║   問次釋。有其五 頌明二 十七種法門。二 十五
T42n1828_p0560a15║   種正明功 德。從此標名。退墮相似 實非功 德。
T42n1828_p0560a16║   以 相隨故來。五 頌分為四番。以 後二 頌為一 番
T42n1828_p0560a17║   故。初 頌列 七名。長行次第解釋。菩薩成就五
T42n1828_p0560a18║   種不希奇法而名成就甚希奇法者。景云 。利
T42n1828_p0560a19║   益他時即如己事 名不希奇。尋其根本無由大
T42n1828_p0560a20║   悲攝他為自。故知希奇。基云 。據相而論。人皆
T42n1828_p0560a21║   可得受。是不希奇。若意而論。不辭此事 名希
T42n1828_p0560a22║   奇法。又自類相望不希奇。二 乘相望甚希奇。
T42n1828_p0560a23║   默而無味者。謂默無言說。默者實是樂味。
T42n1828_p0560a24║   但 為有情而說正法。又自入 涅槃。此默實是
T42n1828_p0560a25║   樂味。為有情故而說正法。測云 。以 尋伺等起
T42n1828_p0560a26║   諸言說。第二 靜慮已上離彼尋伺起言說因
T42n1828_p0560a27║   故名默然樂味。而化有情故捨諸靜慮受欲
T42n1828_p0560a28║   界生饒益有情之 也。由五 因緣於諸有情作
T42n1828_p0560a29║   不虛加 行乃至應知其相者。謂如前 供 養品
T42n1828_p0560b01║   說。若諸菩薩具 五 種相能為善友所作不虛。
T42n1828_p0560b02║   一 者於他先欲求作利 益安樂。二 者於彼利
T42n1828_p0560b03║   益安樂如實了 知無顛倒覺。三者於善權方
T42n1828_p0560b04║   便 順儀 說法隨堪受調伏事 有能有力 。四者
T42n1828_p0560b05║   饒益心無厭倦。五 者具 足平等大悲於諸有
T42n1828_p0560b06║   情劣 中勝品心無偏 黨。此略解二 種。第二 頌
T42n1828_p0560b07║   有六 門。初 明加 行。一 隨護加 行念慧為性。二
T42n1828_p0560b08║   無罪加 行智慧精進為性。此二 總出加 行之
T42n1828_p0560b09║   體。後三約位 。三思擇力 加 行位 在地前 。四清
T42n1828_p0560b10║   淨增上意樂加 行謂入 初 地乃至七地。五 墮
T42n1828_p0560b11║   決定加 行謂八 九十地。無倒熾燃即是精進
T42n1828_p0560b12║   也。第四相似 功 德。第五 真實功 德。此二 門於
T42n1828_p0560b13║   莊嚴論合為一 門。略於十處無倒調伏所化
T42n1828_p0560b14║   有情等者。若依舊論云 。二 十調伏眾生有十
T42n1828_p0560b15║   種名正調伏。云 何 為十。離諸纏離煩惱分別
T42n1828_p0560b16║   惡戒。相傳云 。離纏者則 離八 纏。離煩惱者離
T42n1828_p0560b17║   十使重煩惱。通為九。離惡戒者謂離外道邪
T42n1828_p0560b18║   心分別 鳥雞等戒。通前 為十。此說不然。第
T42n1828_p0560b19║   三頌有五 門。授記有六 。景云 。一 者安住 種姓
T42n1828_p0560b20║   未發心位 者即十信 已前 有大乘種姓佛與授
T42n1828_p0560b21║   記。二 者已發心位 者從十信 已去乃至法雲
T42n1828_p0560b22║   皆名發心位 佛與授記。此之 一 對則 攝一 切
T42n1828_p0560b23║   諸授記盡。三現前 位 者面對佛前 親蒙授記。
T42n1828_p0560b24║   四者不現前 住 謂不求在眾佛總與記。此第
T42n1828_p0560b25║   二 對亦攝一 切。一 切授記不過現前 及不現
T42n1828_p0560b26║   前 。亦可入 地菩薩念念見真報佛授記名現
T42n1828_p0560b27║   前 。地前 但 見他佛不見真身名不現前 。五 者
T42n1828_p0560b28║   有定時限謂爾所時當證菩提。六 無定時限
T42n1828_p0560b29║   但 總記言汝行此行當得作佛。此後一 對亦
T42n1828_p0560c01║   攝一 切。三種墮決定者。若依莊嚴論。約修 六
T42n1828_p0560c02║   度得六 種果以 釋決定。今此但 約三種以 解
T42n1828_p0560c03║   決定。即是種姓發心行方便 。位 列 如前 。景云 。
T42n1828_p0560c04║   即於前 六 授記之 中。但 約自在起利 他行無
T42n1828_p0560c05║   空過者。佛與授記就十最勝中測師解云 。三
T42n1828_p0560c06║   乘姓中菩薩種姓為最勝。十種正願中最初
T42n1828_p0560c07║   發心為殊勝。於六 度中精進般若策道為最
T42n1828_p0560c08║   勝。於四攝中愛語行為最勝。兩足有情中如
T42n1828_p0560c09║   來最勝。於梵住 中悲愍為勝。天住 中第四靜
T42n1828_p0560c10║   慮為勝。聖住 中空三昧為最。四等至中滅盡
T42n1828_p0560c11║   等至為最。菩提分品明二 巧便 中清淨巧便 為
T42n1828_p0560c12║   最勝。第四兩頌總有九門。初 一 頌有四門。第
T42n1828_p0560c13║   二 頌有五 門。法施設中云 次第結集安置制
T42n1828_p0560c14║   立者。基云 。結集謂經。安置謂摩呾理迦。制 立
T42n1828_p0560c15║   謂毘尼。又二 乘法。又次第集其文安置集其
T42n1828_p0560c16║   義。制 立諸學處法。測云 。素怛纜等十二 分教
T42n1828_p0560c17║   如來處處散說。文殊阿難結集處安置文句。
T42n1828_p0560c18║   前 後次第制 立十二 。不增減也。三增門諦中。
T42n1828_p0560c19║   相諦謂諸法之 體相。語諦謂能詮教。用諦即
T42n1828_p0560c20║   前 相語各有作用。增五 門中前 四安立後一
T42n1828_p0560c21║   非安立。前 四諦者。景云 。一 因諦則 是集道。二
T42n1828_p0560c22║   果則 是苦滅。三智諦則 四諦智。四境諦則 所
T42n1828_p0560c23║   知四諦。基云 。前 四四諦也。測云 。因攝世 出世
T42n1828_p0560c24║   因。果攝世 出世 果。此則 因果相對攝一 切盡。
T42n1828_p0560c25║   智境則 心境相對亦攝一 切盡。增六 門中前
T42n1828_p0560c26║   二 則 真妄相對。後四則 苦集滅道。基又云 。善
T42n1828_p0560c27║   法名諦諦。不善等法名妄諦。增七門中景測
T42n1828_p0560c28║   同云 。一 愛味是集。二 過患是苦。三出離是滅。
T42n1828_p0560c29║   四法性則 非安立諦。五 勝解即道諦。六 聖諦
T42n1828_p0561a01║   即滅道。七非聖諦者苦集諦也。基云 。愛味過
T42n1828_p0561a02║   患謂集苦二 諦。出離謂滅諦或通道諦。法性
T42n1828_p0561a03║   謂真如。勝解諦即斷苦集道也。增八 中前 四
T42n1828_p0561a04║   是苦諦。雜染是集諦。還滅是滅諦。清淨及正
T42n1828_p0561a05║   加 行是道諦。增九中前 四是苦下四行。次二
T42n1828_p0561a06║   愛是集諦。第七是道諦加 行。八 九滅諦。增十
T42n1828_p0561a07║   中前 五 是苦諦。業煩惱是集諦。次二 是道諦。
T42n1828_p0561a08║   第十是滅諦。四道理如前 應知者。舊論云 。四
T42n1828_p0561a09║   種方便 施設如前 力 種姓品說。則 四攝為四
T42n1828_p0561a10║   方便 。此說不然。今依此論四道理如聲聞地。
T42n1828_p0561a11║   第二 十五 卷說。觀待等四道理也。聲門乘七
T42n1828_p0561a12║   行相中。一 無倒慧者。此出乘體。是別 境中慧
T42n1828_p0561a13║   數證諦離倒。二 此慧所依者。三藏云 。此是心
T42n1828_p0561a14║   王又此是定也。測師云 。是種子依及無間滅
T42n1828_p0561a15║   依。三所緣者即四諦。四伴 類者諸餘心所。五
T42n1828_p0561a16║   作業者能斷惑等業用。六 資糧者前 方便 道。
T42n1828_p0561a17║   七得果者涅槃。五 無量中先辨相。後次第建
T42n1828_p0561a18║   立。六 十四有情如意地說。然與顯揚論頗有
T42n1828_p0561a19║   不同。若依舊論云 六 十一 眾生。索訶者此翻
T42n1828_p0561a20║   忍也。所調伏界無量中增七門者。舊論云 。惡
T42n1828_p0561a21║   人中人小智人大智人現在調伏未來調伏隨
T42n1828_p0561a22║   勝調伏若得緣如是如是迴向。此論云 輕毀
T42n1828_p0561a23║   等。泰云 。一 誹謗三寶者。二 非誹誹讚中庸
T42n1828_p0561a24║   者。三樂廣說者。四樂略說者。景云 。一 輕毀如
T42n1828_p0561a25║   調達事 以 輕毀入 已。二 中庸如眾集最煗語
T42n1828_p0561a26║   調伏。三廣說智四略說智為鈍利 差別 故。測
T42n1828_p0561a27║   云 。七緣引調伏者如善財童子遇種種善知
T42n1828_p0561a28║   識方能入 道。八 部眾者如前 意地中說。增九
T42n1828_p0561a29║   中如來所化等者。測云 。或有一 類有情唯如
T42n1828_p0561b01║   來所化。如涅槃經說。舍利 弗有二 弟子。一 是
T42n1828_p0561b02║   穿珠之 子。一 是浣衣之 子。終不能化。後到 佛
T42n1828_p0561b03║   所。佛則 於浣衣者教令白骨觀。於穿珠之 子
T42n1828_p0561b04║   教令數息。不久 二 人俱 得道等。乃至時節不
T42n1828_p0561b05║   同故云 遠近調伏。琰摩世 界者謂鬼世 界。琰
T42n1828_p0561b06║   摩王為主 也。琰魔此云 靜息。調伏方便 界無
T42n1828_p0561b07║   量如前 說者。上成就品具 明二 十七種善巧方
T42n1828_p0561b08║   便 。故舊論云 如前 成就品說。若依莊嚴論以
T42n1828_p0561b09║   十二 分教為方便 。五 大果中。一 法眼生起者
T42n1828_p0561b10║   見道。二 得盡漏者無學。此二 得小乘果。三發
T42n1828_p0561b11║   大願者十信 。四最勝法忍者十解已上。五 受
T42n1828_p0561b12║   持讀誦乃至令法久 住 者大教常行。諸菩薩
T42n1828_p0561b13║   與七大性相應故名大乘等者。前 三唯地前 。
T42n1828_p0561b14║   四增上意樂大唯在地上。五 資糧大測云 二
T42n1828_p0561b15║   地已上。景云 通地前 地上。六 時大性通始終。
T42n1828_p0561b16║   七圓證大即所證菩提。此與顯揚所明七大
T42n1828_p0561b17║   性同。對法七大性與莊嚴七大義名異體同。
T42n1828_p0561b18║   與此論不同。法攝大乘者景云 。上七解大。此
T42n1828_p0561b19║   八 即解乘義。於中前 三就教辨乘。次三如次
T42n1828_p0561b20║   聞思修 慧即就行辨乘。第七是智果第八 是
T42n1828_p0561b21║   斷果即就果辨乘。測云 。前 五 並 在勝解行位 。
T42n1828_p0561b22║   第六 在初 地已上乃至九地。第七在第十地。
T42n1828_p0561b23║   第八 在於佛果。菩薩有十中。云 如是菩薩勤
T42n1828_p0561b24║   修 學已者。即結上菩提分法持初 文。第三能
T42n1828_p0561b25║   修 學文。此下文云 十種菩薩於菩薩學能正
T42n1828_p0561b26║   修 學此上無有能正修 學。即結前 能正修 學
T42n1828_p0561b27║   第三文。故知三判 文不同。如第三學持。初 判
T42n1828_p0561b28║   初 二 有生起文無結。此能正修 學無生起有
T42n1828_p0561b29║   結。故知類顯略而不說分有三段也。言一 住
T42n1828_p0561c01║   種姓者十信 已前 。二 已趣八 者十信 已去乃
T42n1828_p0561c02║   至法雲。三未淨意樂者在地前 也。四已淨意
T42n1828_p0561c03║   樂者入 初 地。五 未成就者九地已還。六 已成
T42n1828_p0561c04║   就者第十地。七未墮決定者未入 八 地九地。
T42n1828_p0561c05║   即下文云 。未得入 決定地者未入 八 地。未入
T42n1828_p0561c06║   決定行地者未入 九地故也。八 已墮決定即
T42n1828_p0561c07║   已得入 。九一 生所繫。十住 最後有者。基云 。菩
T42n1828_p0561c08║   薩種類有三。一 一 生所繫如彌勒 等。先處人
T42n1828_p0561c09║   中望當佛位 應有四生。人天本及二 中有如
T42n1828_p0561c10║   七生等名一 大生。若住 天中半生名一 一 本
T42n1828_p0561c11║   有。故智度論說彌勒 三生。說在人中除成佛
T42n1828_p0561c12║   身故說三也。二 最後身。三坐道場。此二 局在
T42n1828_p0561c13║   成佛身位 。化身既爾。二 受用身雖不見文準
T42n1828_p0561c14║   此應悉。自受用身七地以 前 名一 生所繫。八
T42n1828_p0561c15║   地已後名最後身更無生故處蓮華座名坐道
T42n1828_p0561c16║   場。他受用身如觀音前 身名一 生所繫。觀音
T42n1828_p0561c17║   之 身名最後身。處七寶座名坐道場。法身無
T42n1828_p0561c18║   生便 無此義。測云 。如住 覩史多天名為一 生。
T42n1828_p0561c19║   贍部洲身名最後生。此約化身分別 。若就實
T42n1828_p0561c20║   身分別 。如華嚴經說。於第十地受佛位 現報
T42n1828_p0561c21║   利 益即是一 生所繫。彼經復云 。摩醯首羅智
T42n1828_p0561c22║   處生後報利 益即是最後身菩薩。新羅因法
T42n1828_p0561c23║   師解智論說彌勒 三生云 。人間初 生。天上中
T42n1828_p0561c24║   生。還來人間後生。是為三生菩薩名號中總
T42n1828_p0561c25║   有十六 名。景云 。初 明別 名。菩提薩埵者。對法
T42n1828_p0561c26║   二 解。一 云 。緣彼菩提及與薩埵發心故名菩
T42n1828_p0561c27║   提薩埵。二 云 。薩埵緣彼菩提發心故名菩提
T42n1828_p0561c28║   薩埵。菩提薩埵名通三乘。故是通名。摩訶薩
T42n1828_p0561c29║   下唯吾大乘名大有情。故是別 名。成就覺慧
T42n1828_p0562a01║   最上照明等釋得大名所以 。如是十方無邊
T42n1828_p0562a02║   乃至內德各別 無量無邊隨德施名。名亦無
T42n1828_p0562a03║   量。
T42n1828_p0562a04║   第四十七卷
T42n1828_p0562a05║   　　　　第二 持隨法瑜伽 處　菩薩相品第一 者。菩薩
T42n1828_p0562a06║   地四處此為第二 。初 持瑜伽 處正明所學之
T42n1828_p0562a07║   法。此處明能學人之 學所學已成菩薩相。隨
T42n1828_p0562a08║   前 所學之 法而起修 故名隨法瑜伽 處。菩薩
T42n1828_p0562a09║   地初 云 有十法具 攝大乘菩薩道及果。一 持
T42n1828_p0562a10║   二 相三分四增上意樂五 住 六 生七攝受八 地
T42n1828_p0562a11║   相九行十建立。第一 持者。是初 瑜伽 。於中開
T42n1828_p0562a12║   為三持。一 種姓持則 種姓品。二 發心持則 發
T42n1828_p0562a13║   心品。三菩提分法持。於中文廣有十六 品。合
T42n1828_p0562a14║   有十八 品為初 瑜伽 處。此第二 瑜伽 有四品。
T42n1828_p0562a15║   即相分增上意住 。後之 五 法為第三瑜伽 。則
T42n1828_p0562a16║   為五 品。諸品相生前 後次第為第四瑜伽 。相
T42n1828_p0562a17║   謂成就此法入 菩薩之 相故名相也。此品在
T42n1828_p0562a18║   第二 處先故言相品。第一 。文中初 問後答。答
T42n1828_p0562a19║   中初 頌及長行開列 章門。第二 依章廣辨。前
T42n1828_p0562a20║   中初 舉頌次長行屬當。頌中初 一 句三字舉真
T42n1828_p0562a21║   實菩薩具 足五 相。次知應下勸 知五 相各具
T42n1828_p0562a22║   五 門。言真實菩薩五 種相者下長行解。謂哀
T42n1828_p0562a23║   愍等五 此體相者。初 哀愍以 慈悲為體。真實
T42n1828_p0562a24║   則 用智慧為體。假相則 用無恚為體。依下相
T42n1828_p0562a25║   攝則 用靜慮為體。以 依靜慮修 慈悲故。二 愛
T42n1828_p0562a26║   語者則 四善語為體。依下相攝則 尸羅般若
T42n1828_p0562a27║   為性。景云 。所發愛語則 是尸羅。能發語心則
T42n1828_p0562a28║   是般若。故二 度為性。基云 。以 為從律儀 而行。
T42n1828_p0562a29║   以 般若導生。故此二 攝。若準施品。戒是攝
T42n1828_p0562b01║   品四攝攝度。布施唯攝布施。餘四度純是同
T42n1828_p0562b02║   事 攝。若除布施餘三攝事 皆智慧度攝。今云
T42n1828_p0562b03║   愛語是尸羅者。此是正依戒而行。然依戒不
T42n1828_p0562b04║   妄語等是彼論不離體。以 一 切行由智發故。
T42n1828_p0562b05║   三者勇 猛。下文則 以 忍進般若三法為性。基
T42n1828_p0562b06║   云 。據實但 是精進。以 由慧發安受長時苦忍
T42n1828_p0562b07║   故。所以 兼 論。四者舒手慧施是施度攝。五 者
T42n1828_p0562b08║   能解甚深義理密意則 四無礙。下文以 定慧
T42n1828_p0562b09║   為性。若唯剋 體是慧。以 定發之 。慧勝故並 從
T42n1828_p0562b10║   勝發。同時而行言定。此五 種皆由依行六 度
T42n1828_p0562b11║   成就此五 種入 菩薩相也。依章辨中。初 解五
T42n1828_p0562b12║   相五 轉。後結勸 。應知。前 中約自性等五 門分
T42n1828_p0562b13║   別 五 相則 為五 段。哀愍自性有二 。一 在意樂
T42n1828_p0562b14║   者則 利 樂。二 意樂為性。依莊嚴論。以 思欲
T42n1828_p0562b15║   樂。依攝論。以 欲及勝解二 數為性。愛語自
T42n1828_p0562b16║   性謂如前 說等者。前 說慰喻慶悅是隨世 軌
T42n1828_p0562b17║   儀 語。勝無益語是順正法教語。則 是難行三
T42n1828_p0562b18║   愛語也。九門愛語廣說如前 攝事 品。勇 猛自
T42n1828_p0562b19║   性者。景云 。剛 決者智慧。堅固者是忍。無所性
T42n1828_p0562b20║   劣 有大勢 力 等精進。基云 。今者文意但 偏 明
T42n1828_p0562b21║   精進。則 被甲精進等三次第配之 。廣大無染
T42n1828_p0562b22║   施性名舒手慧施。亦如前 九門施中廣說。四
T42n1828_p0562b23║   無礙解及則 於彼無倒引發正加 行智等者。
T42n1828_p0562b24║   四無礙解正是能解深義智性。則 四無礙解
T42n1828_p0562b25║   前 方便 智名加 行智也。哀愍依處者。景云 。說
T42n1828_p0562b26║   境為處。謂緣五 種有苦及行惡人等而與哀
T42n1828_p0562b27║   愍故名依處。能解甚深義理密意亦五 依處。
T42n1828_p0562b28║   第一 依處中景云 。言依契經隨順甚深者。真
T42n1828_p0562b29║   如之 理淺智不測故。名甚深。經說二 空隨
T42n1828_p0562c01║   順真如故云 隨順甚深。甚深顯現者。由尋二
T42n1828_p0562c02║   空真如顯現也。空性相應緣性緣起者。緣性
T42n1828_p0562c03║   是四緣性。緣起是十二 緣起。如是緣性緣起
T42n1828_p0562c04║   體離於定性遍計所執。故導空性相應。測云 。
T42n1828_p0562c05║   如來所說常依二 諦故名隨順。二 諦之 理離
T42n1828_p0562c06║   言絕慮故重云 甚深甚深顯現。言空性者則
T42n1828_p0562c07║   圓成實。緣性緣起者則 依他俗 諦。第四依處
T42n1828_p0562c08║   中基云 。諸想義者。想謂能詮之 名。義謂所
T42n1828_p0562c09║   詮也。測云 。言顯除意趣等者。謂能顯密意除
T42n1828_p0562c10║   他疑心也。第五 依處中云 於一 切法者。謂三
T42n1828_p0562c11║   藏教法也。法者法無礙境。義者義無礙境。釋
T42n1828_p0562c12║   詞詞無礙境也。品類辨無礙境也。哀愍果利
T42n1828_p0562c13║   中。初 明果利 。次引說證成。後結。前 中前 初
T42n1828_p0562c14║   明自利 斷怨害等。二 普於下利 他。引說證成
T42n1828_p0562c15║   中測云 。如經中說修 慈福利 有十一 種。臥安
T42n1828_p0562c16║   覺安。天護非人愛。不毒不兵 。水火不喪。眠無
T42n1828_p0562c17║   惡夢。死生梵天。在所得利 。勘 華嚴經。又解脫
T42n1828_p0562c18║   道論明修 慈有十一 功 德。一 安眠無驚怖。二
T42n1828_p0562c19║   覺安無惡相。三無惡夢。四為人所愛念。五 非
T42n1828_p0562c20║   人所愛。六 諸天所護。七火毒刀 杖不加 其身。
T42n1828_p0562c21║   八 心速得定。九面色光 澤。十命終心不亂 。十
T42n1828_p0562c22║   一 未得勝法生於梵天。
T42n1828_p0562c23║   　　分品
T42n1828_p0562c24║   梵音薄刃 此語含三義。一 分位 義。二 分類差
T42n1828_p0562c25║   別 義。三翼義。舊名翼品者。謂行四法能速得
T42n1828_p0562c26║   果。猶鳥依翼速有所到 。今則 從彼在家出家
T42n1828_p0562c27║   二 分菩薩標名分品。五 相所依不離在家出
T42n1828_p0562c28║   家二 分。故相品後次論分品。文中初 開列 章
T42n1828_p0562c29║   門。二 依四章次第解釋。三總分別 。解方便 善
T42n1828_p0563a01║   巧中云 如前 則 此菩薩地中等者。前 四如十
T42n1828_p0563a02║   二 方便 中說。第五 如因明處中。第六 如戒。第
T42n1828_p0563a03║   七如五 願中。後三文處非一 。近如菩提分品
T42n1828_p0563a04║   中說。隨其種姓根等者。三藏云 。種子名姓。現
T42n1828_p0563a05║   行名根。解饒益中云 能與一 分有情利 益乃至
T42n1828_p0563a06║   一 分安樂一 分俱 有者。基云 。則 此四攝事 一
T42n1828_p0563a07║   一 皆有利 益安樂。亦得雖施彼財令發心等
T42n1828_p0563a08║   是利 益。現得物用是安樂等。如是乃至一 一
T42n1828_p0563a09║   皆具 有。準知。若不爾。利 行愛語隨增說利 益。
T42n1828_p0563a10║   布施是安樂。同事 是通二 。同為善惡故。無倒
T42n1828_p0563a11║   迴向中三門者。謂則 善修 事 業一 。方便 善巧
T42n1828_p0563a12║   二 。饒益於他三也。總分別 中有二 。初 明此四
T42n1828_p0563a13║   普攝在家出家所學法盡。第二 明在家出家
T42n1828_p0563a14║   雖復同修 四事 而優 劣 大異。出家菩薩而能
T42n1828_p0563a15║   行鉤鎖梵行者。基云 。鉤鎖意取相拘礙義。出
T42n1828_p0563a16║   家之 人有所禁約防惡三業。故如鉤鎖。在家
T42n1828_p0563a17║   菩薩則 不如是也。
T42n1828_p0563a18║   　　增上意樂品
T42n1828_p0563a19║   此中通明入 發心諸菩薩意樂有利 他七種及
T42n1828_p0563a20║   自利 利 他十五 種。從此標名。前 明相品分品
T42n1828_p0563a21║   並 是行法。所起之 行必從意樂而生。故分品
T42n1828_p0563a22║   後次明意樂。若依攝論。欲及勝解為意樂體。
T42n1828_p0563a23║   若依莊嚴。欲及思為意樂性。基云 。此中有
T42n1828_p0563a24║   增上之 言似 唯在地上。依文明義通地前 有
T42n1828_p0563a25║   無妨。文中初 問後答。答中初 有一 頌開列 章
T42n1828_p0563a26║   門。第二 長行已去依章解釋。頌中上半總列
T42n1828_p0563a27║   利 他七相。憐愍下半總舉十五 意樂作事 。就
T42n1828_p0563a28║   長行釋中分二 。先解憐愍次解意樂。前 中云
T42n1828_p0563a29║   具 憐愍故名善意樂者。景云 。七種憐愍當知
T42n1828_p0563b01║   則 是慈悲虛想。慈悲則 無恚性。真實慈悲智
T42n1828_p0563b02║   慧為體。亦可七種還是意樂。與憐愍相應故
T42n1828_p0563b03║   名憐愍。備 云 。勝解與無瞋俱 從助 伴 名為憐
T42n1828_p0563b04║   愍。剋 體還是勝解。又解。經論稱名不定。或有
T42n1828_p0563b05║   說智名為大悲。如實想觀。或有當法。如虛想
T42n1828_p0563b06║   觀中喜無量。言謂終不以 非法等者。謂不以
T42n1828_p0563b07║   十惡非法非律非賢善行及外道邪法非理之
T42n1828_p0563b08║   處勸 授有情。言是名無染亦名無緣者。基解。
T42n1828_p0563b09║   不祈恩報名無染。不祈後果名無緣。又二 種
T42n1828_p0563b10║   皆名無染。染通報及後世 間果。故緣亦通之 。
T42n1828_p0563b11║   第二 解十五 意樂中分四。初 辨體列 名。第二
T42n1828_p0563b12║   解釋。第三明十五 意樂能作十事 。第四結攝
T42n1828_p0563b13║   明利 。十五 中前 之 七種從境為名。次有三種
T42n1828_p0563b14║   從義為名。後之 五 種從位 受稱。言又諸菩薩
T42n1828_p0563b15║   不清淨意樂是則 名為應調伏意樂等者。地
T42n1828_p0563b16║   前 未證法但 現神通等四調伏之 。八 地以 去
T42n1828_p0563b17║   自證真如修 習多劫 神通與身俱 生。故清淨
T42n1828_p0563b18║   善清淨意樂是俱 生意樂。以 清淨意樂性成
T42n1828_p0563b19║   善清淨安立故。
T42n1828_p0563b20║   　　住 品
T42n1828_p0563b21║   住 者何 義。即因十二 位 能有住 有為無為菩
T42n1828_p0563b22║   薩住 中故名為住 。此中廣明故名住 品。前 未
T42n1828_p0563b23║   廣明菩薩眾行。行必依位 。是故意樂品後則
T42n1828_p0563b24║   明住 品。於此品中先牒前 問。次舉數列 名。後
T42n1828_p0563b25║   問答解釋。前 中三句。一 牒前 。二 生後舉數。三
T42n1828_p0563b26║   者列 名。如是始從種姓具 足廣說乃至於如
T42n1828_p0563b27║   所說菩薩所學正勤 修 學者。此牒第一 持中
T42n1828_p0563b28║   十八 品。從初 種姓乃至功 德品是。於如所說
T42n1828_p0563b29║   菩薩諸相正等顯現者。言此持中第一 相品。
T42n1828_p0563c01║   於諸菩薩分加 行中正勤 修 學者。是分品。於
T42n1828_p0563c02║   如所說菩薩意樂者。是意樂品。諸菩薩眾下
T42n1828_p0563c03║   生後舉數也。於中初 舉菩薩住 。次舉如來住 。
T42n1828_p0563c04║   列 名中初 舉二 頌。第二 長行屬當。增上慧三
T42n1828_p0563c05║   住 中云 謂諸菩薩如實了 知能勸 真實等者。
T42n1828_p0563c06║   謂道品是能觀。四地觀彼能觀。道品諸諦是
T42n1828_p0563c07║   所觀。五 地觀所觀也。六 地菩薩觀知眾生。由
T42n1828_p0563c08║   迷無智故眾苦流轉。由悟有智眾苦止息。第
T42n1828_p0563c09║   七地中真觀相續名無間缺。雖亦緣俗 多住
T42n1828_p0563c10║   真如名無相住 。基云 。非無有漏心隔。而以 多
T42n1828_p0563c11║   無漏觀相續為論故言無間。非實無間也。第
T42n1828_p0563c12║   八 地中真俗 並 觀名無間缺。編從真觀名無
T42n1828_p0563c13║   相住 。善戒經云 。不見菩提及眾生相故言無
T42n1828_p0563c14║   相。第二 問答解釋中初 略次廣。略中分二 。初
T42n1828_p0563c15║   別 解釋。後總分別 。種姓住 中云 何 菩薩種姓
T42n1828_p0563c16║   住 者問種姓體。云 何 菩薩住 種姓住 者問能
T42n1828_p0563c17║   住 人。答中則 以 三義通答前 兩問。初 修 性福
T42n1828_p0563c18║   善。二 明已具 佛法種子。三明性離麁垢無間
T42n1828_p0563c19║   業等。前 中景云 。謂諸菩薩住 種姓性自仁賢
T42n1828_p0563c20║   成熟乃至眾多善法者成種子也。於彼現行亦
T42n1828_p0563c21║   顯現者。十信 已前 在流轉位 。由種姓力 令彼
T42n1828_p0563c22║   行者。數起福分善非起解脫分善。若起解脫
T42n1828_p0563c23║   分善則 十信 。十信 則 是解行住 收。非種姓住
T42n1828_p0563c24║   故。下文中明餘行位 。云 從初 發心乃至未得
T42n1828_p0563c25║   清淨意樂。所有眾行一 切皆勝解行住 。故知
T42n1828_p0563c26║   種姓住 中所起眾善並 是福分非疑。由性仁賢
T42n1828_p0563c27║   逼遣方便 至非由思根等者。由種姓力 逼修 福
T42n1828_p0563c28║   分善等。測云 。菩薩所應眾多善法於彼現行
T42n1828_p0563c29║   等者有兩解。初 云 。十住 已前 菩薩名住 種姓
T42n1828_p0564a01║   住 。約未發心前 。於福分善根中所應現行者
T42n1828_p0564a02║   依彼亦有能現行義。若已發心則 不現行。二
T42n1828_p0564a03║   云 。十住 菩薩亦名種姓。於所應善法者。則 是
T42n1828_p0564a04║   有漏六 波羅蜜。若依前 解。與攝論少不同。攝
T42n1828_p0564a05║   論約三僧 祇分為三位 五 人。依此三位 五 人
T42n1828_p0564a06║   為十二 住 。彼種姓住 據發心。此云 種姓是未
T42n1828_p0564a07║   發心故不相當。三藏勘 梵本攝論。今無十二
T42n1828_p0564a08║   住 文。故不須會釋。攝大乘論亦是住 文。驗
T42n1828_p0564a09║   知真諦三藏所翻謬。此云 住 持一 切佛法種
T42n1828_p0564a10║   子於內體中者。景云 。此語是總。於所依中已
T42n1828_p0564a11║   具 足有者。此就別 指。則 賴耶中持彼種子名
T42n1828_p0564a12║   所依中。測云 。此與上明種姓中六 入 殊勝展
T42n1828_p0564a13║   轉相續無始法爾其義一 也。於自體中於所
T42n1828_p0564a14║   依中猶是攝論依本識中也。種子所依有二 。
T42n1828_p0564a15║   一 真實理門則 依阿賴耶轉。二 隨轉理門依
T42n1828_p0564a16║   五 蘊身住 。次云 性離菩薩乃至造無間業者。
T42n1828_p0564a17║   景云 。種姓菩薩雖復在凡流轉。不起猛利 麁
T42n1828_p0564a18║   瞋造五 無間輪邪見斷善。但 闍王殺父達多
T42n1828_p0564a19║   出佛身血等者。並 是久 學菩薩權現同凡。引
T42n1828_p0564a20║   接造五 逆人令其改悔。泰云 。種姓有二 。一 性
T42n1828_p0564a21║   種姓。謂無始凡夫有大乘姓者亦造無間斷
T42n1828_p0564a22║   善。二 習種姓。謂在十信 前 發菩提心及十信
T42n1828_p0564a23║   位 。今明習種姓。故性離麁垢。勝解行中云 從
T42n1828_p0564a24║   發心乃至名解行住 。出其行位 。測云 。述兩釋。
T42n1828_p0564a25║   一 云 。十信 已上皆名發心住 。一 云 。十解已上
T42n1828_p0564a26║   方名發心。言種姓住 中於餘十一 及如來位
T42n1828_p0564a27║   唯有因轉攝受彼因等者。則 對前 後以 辨差
T42n1828_p0564a28║   別 。謂種姓住 中唯成殺後住 因。未起現行發
T42n1828_p0564a29║   趣行也。景云 。斯知前 說種姓住 中現起眾
T42n1828_p0564b01║   行。現起但 是福分頓得頓淨知。遠法師云 。菩
T42n1828_p0564b02║   薩諸住 漸得漸淨。唯如來住 頓得頓淨。教行
T42n1828_p0564b03║   頓成故名頓得。證行頓顯故名頓淨。何 云 彼
T42n1828_p0564b04║   菩薩住 。住 別 所治有無量品。以 如來住 障唯
T42n1828_p0564b05║   有一 品。故有差別 。測師云 。得諸功 德何 為頓
T42n1828_p0564b06║   得。離諸過失何 為頓淨。若就現行不能頓行。
T42n1828_p0564b07║   然成熟故云 頓得。無礙解住 中云 能於諸法
T42n1828_p0564b08║   異門謂法辨義趣義辨釋詞詞辨差別 辨
T42n1828_p0564b09║   辨則 四辨才也。略中別 辨訖。自下總明
T42n1828_p0564b10║   有二 。一 明所作不同。二 明勝解行等於證無
T42n1828_p0564b11║   相有其差別 。所以 不說種姓住 者。此中但 欲
T42n1828_p0564b12║   辨發心起行相。初 住 無此相。故更不釋之 。勝
T42n1828_p0564b13║   解行住 所作狹小者。遠法師云 。趣行局少故
T42n1828_p0564b14║   名狹。不能常行故名缺。行心不賢故具 不定。
T42n1828_p0564b15║   逢緣便 失故具 有退。景云 。所起眾行未證法
T42n1828_p0564b16║   界具 所作狹小。未能離過具 有缺。有起不
T42n1828_p0564b17║   起故名不定。地前 是異生位 。總具 有退。極
T42n1828_p0564b18║   喜等六 地行稱法界名廣大。離過具 無缺。常
T42n1828_p0564b19║   起眾行名決定。證理具 不退。七地具 初 無
T42n1828_p0564b20║   相。八 地具 第二 無相。七地已還但 於一 一 行
T42n1828_p0564b21║   起一 切行。八 地已上一 切行中起一 切行故
T42n1828_p0564b22║   具 無量。七地功 用後邊隣第八 地。相從總說
T42n1828_p0564b23║   名為無量。基云 。所得有退者顯行不定也。
T42n1828_p0564b24║   又不定者所作不純。有退者不能純進。又不
T42n1828_p0564b25║   定者尚懷猶預。有退者不能勝進故退也。無
T42n1828_p0564b26║   相差別 中。若依舊論。但 有四句。以 二 無相住
T42n1828_p0564b27║   合具 修 淨故。此論五 句。一 於地前 未能正能
T42n1828_p0564b28║   無相真如但 有發趣。二 前 之 六 地於無相住
T42n1828_p0564b29║   雖修 而未能圓滿故云 狹得。三第七地具 圓
T42n1828_p0564c01║   證去此有兩釋。一 云 。初 三地相同凡夫。四
T42n1828_p0564c02║   地道品。五 地四諦。六 地緣起隨事 別 觀無相
T42n1828_p0564c03║   不圓。第七地中捨前 六 地諸相入 七地十種
T42n1828_p0564c04║   殊勝行故言無相圓滿。如後廣說。一 云 。就實
T42n1828_p0564c05║   以 釋。前 之 六 地入 真觀時少起俗 觀時多不
T42n1828_p0564c06║   名圓滿。第七地中入 真觀時多出觀時少故
T42n1828_p0564c07║   云 圓滿。又於此地真俗 雙行故云 圓滿。四第
T42n1828_p0564c08║   八 地具 清淨離功 用故。五 九地十地具 修 果
T42n1828_p0564c09║   領受去以 修 行滿故但 能領受。景法師云 。以
T42n1828_p0564c10║   後二 地真俗 並 無功 用。是無相修 學。自下第
T42n1828_p0564c11║   二 廣明。於中亦二 。先別 後總。前 中不說初 住
T42n1828_p0564c12║   意者。義如前 釋。就明勝解行住 有二 。初 辨行
T42n1828_p0564c13║   狀相後判 三品忍。前 中則 有問解結也。何 行
T42n1828_p0564c14║   何 狀何 相者。三藏云 。行則 是狀。狀則 是相。名
T42n1828_p0564c15║   異義一 也。測師又述兩釋。一 云 。住 別 有三時
T42n1828_p0564c16║   異。故問行狀相如次配之 。一 云 。見相名行。自
T42n1828_p0564c17║   證名狀。證自證分名相。今勘 舊論。但 問有何
T42n1828_p0564c18║   行相。又下答中無別 解三。還依三藏本言。解
T42n1828_p0564c19║   中有二 。初 別 明勝修 未成。後明勝德未具 。前
T42n1828_p0564c20║   中文有九番。初 由思釋方能修 作。未能任運
T42n1828_p0564c21║   成辨勝修 。勝修 是定因。定所生神通等果亦
T42n1828_p0564c22║   未能得者。未得根本定故。未越五 怖畏者。基
T42n1828_p0564c23║   云 。准下對治五 怖畏等。所治是此怖體。此以
T42n1828_p0564c24║   何 為體。第一 不活畏。以 我見及我愛資生愛
T42n1828_p0564c25║   為體。故下云 。由修 無我智分別 我想尚不復
T42n1828_p0564c26║   轉。況當得有分別 我愛或資生愛。故知以 我
T42n1828_p0564c27║   見及愛為體。第二 惡名畏。以 貪欲為體。故下
T42n1828_p0564c28║   文言。由於他所無所希望。常自發起如是具
T42n1828_p0564c29║   樂。當饒益一 切有情非有情有所求覓。由是
T42n1828_p0565a01║   因勝無惡名畏。故知以 貪欲為體。第三死畏。
T42n1828_p0565a02║   以 我見為體。故下文云 。由離我見於我無有
T42n1828_p0565a03║   失壞想轉。故無死畏。明知以 我見為體。第四
T42n1828_p0565a04║   惡趣畏。以 癡為體。下論云 。自知死後。於當來
T42n1828_p0565a05║   世 決定值遇諸佛菩薩。由此決定無惡趣畏。
T42n1828_p0565a06║   五 處眾性畏。以 癡為體。故下論云 。由意樂見
T42n1828_p0565a07║   一 切世 間。尚無一 與我齊等。何 況殊勝。是故
T42n1828_p0565a08║   有處眾佉畏。此所治以 癡為體也。第二 信
T42n1828_p0565a09║   無他已下明信 他故作未自了 知。第三成就
T42n1828_p0565a10║   狹小聞下明五 根未滿。成就狹小聞所成知
T42n1828_p0565a11║   等者。明慧根未滿。或時妄失者。念根未成。苦
T42n1828_p0565a12║   遲通行者。定根於大菩提無猛利 。樂欲者。
T42n1828_p0565a13║   此顯欲心無熾然。精進者。明勤 根無有甚深
T42n1828_p0565a14║   牢固。淨信 者。是信 根。四於三處有忘失念。五
T42n1828_p0565a15║   聰慧下念慧不定。言或於一 時具 足憶或於
T42n1828_p0565a16║   一 時成忘念類者。基云 。有憶得不得故名忘
T42n1828_p0565a17║   念類。非念忘故言類也。第六 於諸有情下不
T42n1828_p0565a18║   如實知自利 利 他種種方便 。第七或於一 時
T42n1828_p0565a19║   於大菩提下明二 利 行進退不定。由思擇故
T42n1828_p0565a20║   欲令他樂者。自利 則 易。利 他事 難。要由思擇。
T42n1828_p0565a21║   第八 於諸菩薩所有違犯下明數有犯猶預疑
T42n1828_p0565a22║   惑。第九於諸有情遠離大悲。上來明勝修 未
T42n1828_p0565a23║   成訖下明勝德未具 。文有四番。一 如上說初
T42n1828_p0565a24║   持十八 品圓滿德中未能普學。二 如上說相
T42n1828_p0565a25║   品五 相未能成熟。三於分品在家出家二 分
T42n1828_p0565a26║   加 行未等顯現。四於意樂品十意樂猶未清
T42n1828_p0565a27║   淨乃至於其熾然無動 妙善菩提分法未能成
T42n1828_p0565a28║   熟。第二 判 三品忍中文分為三。初 解行住 為
T42n1828_p0565a29║   三品。次對此辨八 後住 。後釋通外難。言下忍
T42n1828_p0565b01║   轉時如上所說相狀上品等者。景基同云 。謂
T42n1828_p0565b02║   前 所說地前 過失在十信 位 具 下忍時此過是
T42n1828_p0565b03║   上品。在十解十行時具 中忍。十迴向等具 上
T42n1828_p0565b04║   忍。其過則 中下。泰云 。勝解行住 者。十解十行
T42n1828_p0565b05║   十迴向則 為下中上三品忍。次文中云 由得
T42n1828_p0565b06║   方便 極喜住 中勝解行住 所說諸法皆無所有
T42n1828_p0565b07║   等者。由方便 得極喜住 故地前 諸法皆悉不
T42n1828_p0565b08║   現。初 地白品皆悉顯現。此捨體得體。轉具 淨
T42n1828_p0565b09║   勝意樂者捨具 得名。第三釋難。難云 。地前 經
T42n1828_p0565b10║   於一 僧 祇劫 伏惑淨修 。云 何 不具 淨勝意樂。
T42n1828_p0565b11║   故此通云 。解行轉時雖小分清淨勝解而未
T42n1828_p0565b12║   得名清淨意樂。由為煩惱流污而轉。極歡喜
T42n1828_p0565b13║   住 則 不如是。歡喜住 中初 問次解後結。解中
T42n1828_p0565b14║   有八 。初 明六 決定為諸地體。二 明四相發心。
T42n1828_p0565b15║   三明發起精進引發正願。四明十種淨修 住
T42n1828_p0565b16║   法。五 明開曉餘住 。六 明修 治善根。七明受生。
T42n1828_p0565b17║   八 明威力 。於此八 中初 一 段文明諸地體。後
T42n1828_p0565b18║   七明相。菩提自性者。二 斷二 智也。菩提方便
T42n1828_p0565b19║   者六 度。地前 六 度未亡。三輪隨他而轉。除捨
T42n1828_p0565b20║   彼故。發起六 相新善決定者。總舉數也。此決
T42n1828_p0565b21║   定相入 地創證名為新善。若依舊論有一 二
T42n1828_p0565b22║   等數。十地論云 。初 名觀相善決定。真如觀一
T42n1828_p0565b23║   味相故。如經無雜故。二 真實善決定。非一 切
T42n1828_p0565b24║   世 間境界。出世 間故。如經不可見故。三勝善
T42n1828_p0565b25║   決定。乃至如經廣大如法界故。四因善決定。
T42n1828_p0565b26║   有二 種因。一 成無常愛果因善決定。是因如
T42n1828_p0565b27║   虛空。依是生諸色。色不盡故。如經究竟如虛
T42n1828_p0565b28║   空故。二 當果因善決定。得涅槃道。如經盡未
T42n1828_p0565b29║   來際故。五 大善決定。隨順作利 益他。如經
T42n1828_p0565c01║   覆護一 切眾生界故。六 不怯弱善決定。入 一
T42n1828_p0565c02║   切諸佛地。不怯弱故。如經佛子是諸菩薩能
T42n1828_p0565c03║   入 三世 起地故。此中初 云 內證修 性菩薩大
T42n1828_p0565c04║   佛超過一 切餘白淨佛者。景云 。謂無分別 起
T42n1828_p0565c05║   內證發心一 味無雜故超餘佛。是彼第一 觀
T42n1828_p0565c06║   相。基云 。謂佛求菩提無雜願也。則 以 後得智
T42n1828_p0565c07║   觀為也。二 云 無等不共果等者下不能齊故
T42n1828_p0565c08║   具 無等。不與下同復具 不共。是彼地前 修
T42n1828_p0565c09║   習所成故具 為果。雖同世 間境如經不可
T42n1828_p0565c10║   見故。則 此彼中第二 真實善決定。三云 隨護
T42n1828_p0565c11║   一 切有情苦故不共一 切聲聞獨覺者。景云 。
T42n1828_p0565c12║   是彼第五 雜大善決定。測云 。是彼第三勝善
T42n1828_p0565c13║   決定。四云 雖一 剎那乃至可愛之 果者。景云 。
T42n1828_p0565c14║   是彼勝善決定。測云 。是彼第四因善決定。五
T42n1828_p0565c15║   云 又此大願無變無盡等者。景云 。是彼第四
T42n1828_p0565c16║   因善決定。測云 。是彼第五 大善決定。基云 。地
T42n1828_p0565c17║   論第五 大善。經云 覆護一 切生界者。經形勢
T42n1828_p0565c18║   當此次第三隨救一 切有情者是。彼第三經
T42n1828_p0565c19║   言廣大如法界是此第五 。謂得無盡之 願不
T42n1828_p0565c20║   可退轉廣大如法界也。六 云 又是勝分隨後
T42n1828_p0565c21║   邊際極大菩提者。則 彼第六 不怯弱決定。謂
T42n1828_p0565c22║   此佛是勝分能隨後邊際能窮大極菩提入
T42n1828_p0565c23║   三世 智地。三世 智地則 佛果也。得大菩提能
T42n1828_p0565c24║   不怯也。不於大菩提而生怯也。基判 六 中。前
T42n1828_p0565c25║   三是後得智。後三通二 智也。第二 明四相發
T42n1828_p0565c26║   心中分三。初 明四相發心。二 釋歡喜義。三釋
T42n1828_p0565c27║   離彼五 怖所由。前 中初 標問歡知。後次第
T42n1828_p0565c28║   解。地論釋相經文則 攝為二 。初 住 安住 合作
T42n1828_p0565c29║   說分。入 分具 初 住 。住 分名安住 。地滿分名校
T42n1828_p0566a01║   量勝分。則 是出分。就說中有三。一 住 分二 釋
T42n1828_p0566a02║   具 三安住 。住 中差別 有四十句分四。一 依何
T42n1828_p0566a03║   身。二 為何 義。三以 何 因。四有何 相。與此論四
T42n1828_p0566a04║   相大同。其所異者。彼中何 身者初 地發心依
T42n1828_p0566a05║   初 地身。此中明解行人。所以 然者。此中欲明
T42n1828_p0566a06║   十三住 次第相生故以 解行為發心人也。此
T42n1828_p0566a07║   中何 相發心者問發心體相。何 所緣慮者緣
T42n1828_p0566a08║   何 境界而發心耶。何 狀何 相何 自性起者問
T42n1828_p0566a09║   發心狀及以 自性。準下答文。初 地菩薩速疾
T42n1828_p0566a10║   發起菩提資糧隨順及利 他所作隨順及二 果
T42n1828_p0566a11║   隨順。答發心狀。廣大願心者答何 自性起也。
T42n1828_p0566a12║   有何 勝利 者問其勝利 。次第解中則 為四段。
T42n1828_p0566a13║   其初 二 相則 有結文。第三四相無結文也。初
T42n1828_p0566a14║   明何 相發心。謂已超地前 。十地經中厚集善
T42n1828_p0566a15║   根等十句以 明依身。初 句是總餘九是別 。第
T42n1828_p0566a16║   二 明何 所緣慮。謂則 四圓滿。初 句自利 因。第
T42n1828_p0566a17║   二 利 他因。第三自利 果。第四利 他果。地論云 。
T42n1828_p0566a18║   為何 義故生如是心。經云 。為得佛智故等有
T42n1828_p0566a19║   十句。初 一 是總句。餘九是別 。此中因果義
T42n1828_p0566a20║   令十句。第三明發心相狀文亦四句。地論
T42n1828_p0566a21║   云 。以 何 義故生如是心。經云 。是心大悲為首
T42n1828_p0566a22║   等有十句。則 以 大悲為總句。餘九此中差別 。
T42n1828_p0566a23║   第四明勝利 他。經有九句文明八 種過。過凡
T42n1828_p0566a24║   夫地量。第一 是總句。下八 句是別 。此中云 證
T42n1828_p0566a25║   入 菩薩正性離生者。是第一 入 位 過。生如來
T42n1828_p0566a26║   家者。是第二 家過。成佛胸子者。是第三種
T42n1828_p0566a27║   姓過。如外道說波羅門種從彼梵王心胸而
T42n1828_p0566a28║   生。今說菩薩從佛胸生。決定趣向正等菩提
T42n1828_p0566a29║   等者。當彼第八 畢定過。略不辨彼中第四道
T42n1828_p0566b01║   過第五 法體過第六 家過第七業過。自下第
T42n1828_p0566b02║   二 釋歡喜義有四句。一 證不淨壞故歡喜。二
T42n1828_p0566b03║   歡自身隨順自利 利 他二 種事 用速疾圓滿
T42n1828_p0566b04║   故多歡喜。言遠離多忿害鬪諍者。泰云 。地前
T42n1828_p0566b05║   但 離現行故具 少分。初 地並 離種子故云 多
T42n1828_p0566b06║   分。但 離見惑未除修 惑故非全 遠離也。三自
T42n1828_p0566b07║   觀見妙善廣大離流饒益身心歡喜。四又自
T42n1828_p0566b08║   了 知去菩提近離五 怖畏故多歡喜。第三明
T42n1828_p0566b09║   除斷五 怖因。於中初 明離五 怖。後因離怖
T42n1828_p0566b10║   又明離餘煩惱。修 無我智離於我愛及資生
T42n1828_p0566b11║   愛無不治畏等者。此文則 說由無我智治不
T42n1828_p0566b12║   治畏。故將知我見及愛等假具 為怖下明
T42n1828_p0566b13║   離餘煩惱中。測師取地經安住 中大悲為首
T42n1828_p0566b14║   等三十一 句文樂當之 。自下第三明發起精
T42n1828_p0566b15║   進引發正願。於中分三。初 總標引發正願。次
T42n1828_p0566b16║   釋。後結。測云 。準十地論。此下校量勝分。校
T42n1828_p0566b17║   量有三。一 願校量。二 行校量。三果校量。此文
T42n1828_p0566b18║   當彼第一 校量。就釋中分二 。初 明起願。後明
T42n1828_p0566b19║   十願能生無數。前 中有三。初 明十願。次舉無
T42n1828_p0566b20║   盡句以 成十願。後判 二 種起願所依。此中願
T42n1828_p0566b21║   皆明起佛因緣故皆言為欲等。或前 方便 名
T42n1828_p0566b22║   因緣。若正起名根本願。言下十佛者。第一 供
T42n1828_p0566b23║   養願。第二 受持傳說願。第三勸 請轉法輪願
T42n1828_p0566b24║   亦名八 相成道願。第四修 行願。第五 成熟眾
T42n1828_p0566b25║   生願。第六 攝法上首願。第七修 治淨土願。第
T42n1828_p0566b26║   八 同心同行願。言與諸菩薩常同一 味意樂
T42n1828_p0566b27║   加 行者。如舊論。謂與一 切菩薩同一 方便 以
T42n1828_p0566b28║   大乘化名為一 味。第九三業不盡願。第十成
T42n1828_p0566b29║   菩提願。次舉十無盡句成十大願。十盡句者。
T42n1828_p0566c01║   一 眾生界盡。二 世 界盡。三虛空界盡。四滿法
T42n1828_p0566c02║   界盡。五 涅槃界盡。六 出佛世 界盡。七如來起
T42n1828_p0566c03║   界盡。八 心所緣界盡。九佛境界故入 界盡。十
T42n1828_p0566c04║   世 間轉法輪智轉界盡。作是願言加 有情界
T42n1828_p0566c05║   等者。如眾生界不盡我願不盡。亦如世 道已
T42n1828_p0566c06║   下如器世 界不盡我願不盡。此則 願前 十願。
T42n1828_p0566c07║   乃至菩提終不忘失下判 二 願所起。前 十八
T42n1828_p0566c08║   願別 緣十事 故發十願。後十無盡願緣願起
T42n1828_p0566c09║   願也。第四明十種淨修 住 住 法。則 當地論行
T42n1828_p0566c10║   校量勝入 者。則 於如是正加 行中依應時分
T42n1828_p0566c11║   量等正行而修 慚愧者。如地經成世 智已知
T42n1828_p0566c12║   時知量慚愧莊嚴修 習自利 利 他之 道。基法
T42n1828_p0566c13║   師云 。時謂如五 濁劫 末時。謂隨此時可行此
T42n1828_p0566c14║   法。分量謂隨若干等法。第五 明開曉餘住 。則
T42n1828_p0566c15║   當地論果校量勝。果利 有四。一 調柔果。謂地
T42n1828_p0566c16║   滿心中修 習諸行調練治等。二 發趣果。謂地
T42n1828_p0566c17║   滿足中更集明解發此趣果。三攝報果。謂閻
T42n1828_p0566c18║   浮王等。四佛智果。謂作用無量。此論同彼。
T42n1828_p0566c19║   但 彼第二 為第一 。則 明發趣果。有法喻。法中
T42n1828_p0566c20║   云 從佛菩薩專精訪求等者。此明問也。一 切
T42n1828_p0566c21║   種道功 德者。餘住 障治種道也。過失者。是所
T42n1828_p0566c22║   除障。及神通樂無失壞道者。以 勝神通見色
T42n1828_p0566c23║   身佛等。善取其行得等流相者。問其行修 於
T42n1828_p0566c24║   諸地中記等流果。於一 切住 自能升進者。明
T42n1828_p0566c25║   行也。證大菩提者。明果也。喻中云 為大導師
T42n1828_p0566c26║   者。謂如來也。當知此中諸行能入 說名為行
T42n1828_p0566c27║   等。測云 。此三句則 當前 何 狀何 相。此猶入 住
T42n1828_p0566c28║   出三心行也。有釋。加 行智名行。正智名得。後
T42n1828_p0566c29║   智名等流。第六 明修 治善根。當彼第一 調柔
T42n1828_p0567a01║   果。有法喻合。法中分三。第一 多見諸佛起行
T42n1828_p0567a02║   之 勝利 。由二 緣現見諸佛。地經說二 種見佛。
T42n1828_p0567a03║   一 神通力 見色身佛。二 言佛力 見法身佛。菩
T42n1828_p0567a04║   薩如是下第二 明能練三緣。一 自利 緣。二 利
T42n1828_p0567a05║   他緣。三迴向緣。由此三種已下第三明所練
T42n1828_p0567a06║   信 等。明淨但 明。那庾多者如數一 十百十萬
T42n1828_p0567a07║   億 。十億 名洛沙。十洛沙名俱 胝。十俱 胝名那
T42n1828_p0567a08║   庾多。測云 。俱 胝則 當此方非數。那庾多者
T42n1828_p0567a09║   當此方京數。喻中工匠喻淨意樂菩薩。火喻
T42n1828_p0567a10║   三緣。金喻信 等。第七明受生。當彼攝報果。判
T42n1828_p0567a11║   為兩段。一 攝在家果。二 若樂發起下攝出家
T42n1828_p0567a12║   果。此菩薩住 此地中多作鐵輪王王贍部洲
T42n1828_p0567a13║   得大自在。是在家上身果。遠離一 切所有慳
T42n1828_p0567a14║   垢等。是在家上勝果。就出家果中有十二 句。
T42n1828_p0567a15║   一 證百三昧。二 見百如來。三知百佛變化住
T42n1828_p0567a16║   持。四能動 百世 界。五 能住 百界。六 光 照百
T42n1828_p0567a17║   界。七能化百類。八 留命百劫 。九知前 後際名
T42n1828_p0567a18║   百劫 事 。十入 百法門。十一 化百身。十二 於一
T42n1828_p0567a19║   一 身現百眷屬。第八 明威力 。當彼佛智果。當
T42n1828_p0567a20║   知已下第三牒結。上辨八 門。初 牒結。次指大
T42n1828_p0567a21║   本。後釋會異名。摩怛理迦者為本母。今此論
T42n1828_p0567a22║   中解十住 義。與彼經說十地為摩怛理。謂經
T42n1828_p0567a23║   有論故義則 易解也。
T42n1828_p0567a24║   瑜伽 論記卷第十一 (之 下終)